顯揚八卷四頁云:非殊特者:謂諸菩薩、修學無上正等覺乘時,有五種非殊特法。菩薩摩訶薩、由成就此五種法故;則五種殊特法,成就顯現。何等為五?謂諸菩薩、以因利他苦,即為己樂。是故菩薩恆遍受行利他因苦。是名第一非殊特法。又諸菩薩、雖善了知生死涅槃,過失功德;而樂令有情畢竟清淨,即為己樂。是故菩薩為淨有情增上力故;恆誓受行處生死法。是名第二非殊特法。又諸菩薩、雖善了知默然樂味;而樂令有情畢竟清淨,即為己樂。是故菩薩為淨有情增上力故;恆勤方便,而為說法。是名第三非殊特法。又諸菩薩、雖已積集六波羅蜜多善根;而樂令有情畢竟清淨,即為己樂。是故菩薩為淨有情增上力故;以清淨意而施與之。又不期彼施果異熟。是名第四非殊特法。又諸菩薩、以他利益事,即為自利益事。是故菩薩恆現受用一切有情利益之事。是名第五非殊特法。菩薩摩訶薩、由成就此五種法故;則五種殊特法成就顯現;應知。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【四種所依粗重受】 p0459 瑜伽七十七卷十九頁云:所依麁重受,當知有四種。一者、有色所依受。二者、無色所依受。...【語清淨十相】 p1283 瑜伽七十四卷十七頁云:云何語清淨十相?一、先於施物,恣彼乞者。二、彼若至時,稱善來進。...【共不定】 p0627 因明入正理論云:此中共者:如言聲常。所量性故。常無常品,皆共此因。是故不定。為如瓶等所...(術語)污染於世間之五塵也。無量壽經下曰:猶如蓮華,無污染故。...合稱為圓融行布。乃華嚴宗之教義。從菩薩至佛果之修行階位,就其意義可分為二門,即初後相即,稱為圓融;初後次第,...又作風輪曼荼羅、風壇、半月壇。為密教用於增益法或降伏法之深玄色半月形之壇。風輪為半月形,故又稱半月壇。曼荼羅...(術語)依大乘之道而求佛之心也。維摩經佛國品曰:大乘心是菩薩淨土。注曰:肇曰:乘八萬行兼載天下不遺一人,大乘...(一)指般若(妙智慧)之光。與「慧日」、「慧照」同義。無量壽經卷下(大一二·二七四上):「慧光明淨,超逾日月。...(雜語)西天之曆法分晝夜有種種。依佛法則以晝三夜三之六時為常法。阿彌陀經曰:晝夜六時,雨天曼陀羅華。大日經疏...全一卷。又作梵網經懺悔行法。明澫益大師智旭(1599~1655)述。收於卍續藏第一○七冊。本書系依據梵網經之內容所設...指菩薩化導眾生證入正道之四種法門。據大寶積經卷十三載,即:(一)入禪思門,謂菩薩將說法時,先入禪定觀察眾生之根...如是我聞。一時佛在舍衛國,祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利...佛說佛頂尊勝陀羅尼經 大唐三藏沙門義淨奉 制譯 如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾千二...藥師琉璃光七佛本願功德經卷上 大唐三藏沙門義淨於佛光內寺譯 如是我聞: 一時,薄伽梵游化諸國,至廣嚴城,在樂音樹...甚矣近世天災人禍之頻數,而人民死亡之多且慘也。豈天道之不仁哉,實吾人歷劫以及現生之惡業所感召耳。斷無有無因而...男者俱通自他。非支分者,謂除產門所有餘分,馬鳴阿闍黎云:云何名非支?口便道嬰童,腿逼及手動。大依怙云:言非支...
華嚴字母經過一千多年的傳承,已成為佛教梵唄的一顆明珠,堪稱東方文明最完美的歌樂之一。是學菩薩行、修菩薩道的一...卡特因為家庭拖累沒有完成大學學業,沒能實現當一個歷史老師的夢想,但是他博覽群書,知識面非常廣。當他們兩人遊覽...
勝鬘夫人,出自佛教經典《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》,此經與《維摩經》同樣,是大乘佛教中以在家居士為主的經典...
佛陀在舍衛國弘化之時,國王、臣民、出家比丘、比丘尼、菩薩大士、天、龍、鬼神,及世間無數人民,經常共集一處,聽...佛在《善生子經》上講: 【淫邪有六變當知。何謂六。】 說如果作了邪淫的事情,當會令自己的生命中會有六種變化。...
盡說西方是小乘,小乘原自不相應 盡說,也是有相當一部分人持這個觀點,說念佛求生西方淨土是小乘法。得出這個觀念...
五種非殊特法
【法相辭典】
【五種非殊特法】 p0276
| 上篇:五種殊特之法 | 下篇:五事各有何相 |
(名數)淨智相與不思議用相也。淨智相者,由真如內熏之力與法外熏之力而如實修行之結果,圓滿方便,生純淨圓常之相...
四種所依粗重受
語清淨十相
共不定
污染
圓融門行布門
風輪壇
大乘心
慧光
時分
梵網懺法
四事法門
【大藏經】佛說阿彌陀經
【大藏經】佛說佛頂尊勝陀羅尼經
【大藏經】藥師琉璃光七佛本願功德經
印光大師《普勸愛惜物命同用清明素皂以減殺業說》
居士的正淫範圍及其意義

華嚴字母的殊勝之處
人死後被問到的兩個問題

勝鬘夫人的故事

摩訶迦葉度化貧婦
佛經中講邪淫的果報


印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚