瑜伽六十一卷十二頁云:云何名王善權方便?謂有國王、於應和好所作所成機務等事,如前乃至於應攝受大力朋黨所作所成機務等事,能正了知和好方便;乃至攝受強黨方便。如是名王善權方便。由王受行如是善權方便法故;遂能摧伏所有怨敵。
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生死輪迴之迷界計分為二十五種;由因必得果,因果不亡,故稱為有。即二十五種三界有情異熟之果體,為:(一)地獄有,...為「已相應」之對稱。謂修行者之心未與其真如之自體、業用相互薰習,或謂修行者未與諸佛之自體、業用相應。於佛教各...禪林用語。灑灑,形容心不迷惑;落落,謂不停滯於物。即心不執著,遠離所有束縛與染污,不拘泥於物之自在境地。又表...Fuotoubatuoluo 後秦時來華印度僧人。亦稱佛大跋陀、覺賢。古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)人。族姓釋迦,係...【待眾緣】 種子六義的第五義。種子生現行,必待眾緣和合。種子的功能雖是任運而轉,但法不孤起,有了種子的因緣,...(一)俱舍論分別界品中分別十八界之二十二門,其名稱為:(一)有見、無見。(二)有對、無對。(三)善、惡、無記之三性。...【工巧處】 p0227 大毗婆沙論一百二十六卷十八頁云:處處說工巧處,及起工巧處。工巧處者:謂色聲香味觸,五處為體...全一卷。唐代法藏撰。收於大正藏第四十五冊。全稱修華嚴奧旨妄盡還源觀。本書分為六門,前三門述說圓頓之妙解,後三...【善請問】 p1139 瑜伽九十九卷十九頁云:既出家已;於犯無犯、及還淨中,若有苾芻、持經律論;其所未了,躬往請決...【愛別離苦】 p1204 瑜伽六十一卷十五頁云:云何愛別離苦?當知此苦、亦由五相。謂不與彼會,生愁惱故;由此因緣,...華譯重頌,是十二分教之一。...雨寶陀羅尼...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,長者給孤獨,為子取婦,得豪貴長者家女,端正無雙,憍豪慠慢,不以婦...【依東林寺版本】 (舉香讚) 爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋...
於一切念佛法門之中。求其至簡易至穩當者。則莫若信願專持名號。蕅益大師《彌陀要解》 念佛法門,我們講本尊相應,...
所謂懺悔,當然主要的目的在於懺悔罪障。佛法的修行必須要掌握到生起和還滅的因緣,就是你要消滅這個東西,你要先找...佛教徒可分為三等:第一等人,精進修行而心無所求;第二等人修行求加持加被;第三等的佛教徒沒有修行的依準,只知偶...
問: 唯識法相所明何事?有何重要意義? 答: 唯識法相系說明染淨因果緣起事,此因果緣起不離於心。佛法重點是指出...
執著有往生的事相,雖然不了解無生的道理,但老實念佛,叫顓蒙念佛,還有往生的利益,只是品位不怎麼高而已。 但如...
很多人都說念佛人都是愚夫愚婦 ,好像他修參禪的、或者止觀的、或者持咒的就很高明。一看到念佛,這是愚夫愚婦所修...
世間人為了傳宗接代,夫婦之道是無可厚非的,但是以佛法來講,無邊的大苦都是因為有夫婦之事,才有這個苦。所以,真...教你一個大智慧,一個無上的法門,一個字,你什麼事都掛上一個無字,記住!無就是不執著的意思。你回去碰到一些是非...
王善權方便
【法相辭典】
【王善權方便】 p0379
| 上篇:王勤修法行 | 下篇:王猛利憤發 |
謂說教者之學解行證愈深,地位愈高,則所說之法亦愈有份量,愈受世人所尊重。故於佛教之典籍中,多署有作者之名,此...
二十五有
未相應
灑灑落落
佛陀跋陀羅(buddhabhadra 359~429)
待眾緣
二十二門
工巧處
妄盡還源觀
善請問
愛別離苦
路迦祇夜
【大藏經】【註音版】雨寶陀羅尼
【大藏經】佛說玉耶女經
【大藏經】梵網經菩薩戒本

至簡至穩,莫若信願專持名號

懺悔罪障要先明白罪業生起的因緣
聖嚴法師《佛門?無門!》

唯識有何重要意義

偏執無生之理,輕視往生之事

以愚夫愚婦自居,老實念佛得利益


省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
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圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師