大毗婆沙論一百二十六卷十八頁云:處處說工巧處,及起工巧處。工巧處者:謂色聲香味觸,五處為體。起工巧處者:謂能起彼意法二處為體。眼等五識,是工巧處加行;非起工巧處。意識,是工巧處加行;亦起工巧處。又眼等五識,能緣工巧處;不能緣起工巧處。意識能緣工巧處;亦能緣起工巧處。有餘由此所引意識,具能緣十二處。
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又作六種本跡。本,謂所依之住處不移動;跡,謂往來之蹤跡出沒多端。為天台宗對本跡二門所立之六種釋義。即:(一)理...【蜟】 蜟音萬,是吉祥勝德之相,由發右旋而生,似蜟字,梵雲塞縛悉底迦。此雲有樂。有此相者,必有安樂。若卍...有相境者,謂眼等五識所緣色等五境,由緣此所生唯有無分別相故。有分別境者,謂意識所緣境,由緣此境有分別生故。對...(物名)頻婆者身影之義。帳上繡種種之身形,故名頻婆帳。又頻婆,果名。此帳之色似彼也。慧苑音義上曰:頻婆此雲身...(雜語)禪林之語。參學請益也。...(術語)義林章表無表章曰:定道得緣者,經中說尸羅不清淨,定不現前。又萬善同歸集曰:經曰:尸羅不清淨定不現前。...轉依差別者,謂染不染一切種所依粗重永斷故,一切無上功德所依永轉故。...【如來死後為有為無等亦不應記】 p0585 俱舍論三十卷五頁云:復以何緣,世尊不記如來死後有等四耶?亦觀問者阿...【病苦】 八苦之一。即眾生病時,身、心所受之苦惱。依《大毗婆沙論》卷七十八之說,病能損壞可愛安適,故稱病苦。...(術語)言悉曇之最初阿字也。又,總雲梵語。以一切之梵字皆有阿點故也。...(雜語)八部眾中以天及龍為魁,故曰天龍八部,又曰龍神八部。如言詩書六經。...(龍藏本)...普賢行願品...僧伽吒經...當我們拿花送給別人時,首先聞到花香的是我們自己。當我們抓起泥巴想拋向別人時,首先弄髒的是我們自己的手。一句溫...
未到地定跟初禪相貌的差別,這以下講的很清楚:謂由心調柔、心輕安性生起之力,為所依止。未到地定的修學,他要以心...
我們要知道,極樂國土不是業力所感,我們再三強調──這是阿彌陀佛的法身所變現! 我再說明一次:我們這次講解這部...
各位網友,大家新春吉祥! 豬年即將過去,鼠年就要來臨,在這辭舊迎新之際,送給大家一份誠摯的祝福: 己去諸事無掛...
他心通有種種不同,如果是已經證道的聖人,比如澍庵,(清代高僧,揚州人,年少出家,性格狂放不守戒,被住持斥責,...
我想每一位學佛的人,最初走入佛教,一定要有一個定位,就是要知道我們身在何方,同時也要知道心歸何處。所以說在人...
亦名淨除業障,生諸佛前, 就是你能夠依《觀經》來無論修觀佛三昧還是念佛三昧,就能消除業障,法爾自然地生到阿彌...問: 西方極樂淨土是真的存在嗎?只有修得正果才能看得到、去得了嗎?還是像地獄一樣是畫成的?如果想在此生了生死...
工巧處
【法相辭典】
【工巧處】 p0227
| 上篇:口所生 | 下篇:工業明處 |
第一等的供養。大寶積經說:若以名花好香,幡蓋瓔珞,衣服妓樂,讚歎供養如來,如是不名第一供養;若人得聞經法,受...
六重本跡
蜟
境
頻婆帳
參請
尸羅不清淨
轉依差別
如來死後為有為無等亦不應記
病苦
言阿
龍神八部
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【大藏經】【註音版】華嚴經普賢行願品
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