瑜伽五十四卷十五頁云:問:從此沒已,何因何緣,中有色聚、續得生耶?答:當知此色、用自種子為因,感生業為緣。問:何因得知有中有耶?答:從此沒已;若無所依諸心心所;無有道理,轉至餘方故。不應如響。唯惑亂故。不應如影。彼不滅故。亦不應說如取所緣。非行往故。由如是等所說譬喻,不應道理;是故當知定有中有。如是等類,應當思惟色蘊生起。
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八敬戒,又名八敬法、八尊師法、八不可越法、八不可過法等。 一、雖百歲之比丘尼,見新受戒之比丘,應迎接禮拜...本指器物之容量,引申指人之才識、度量。據最勝王經卷一載,世尊說法,無有分別,係隨眾生器量之多寡,並應其機緣而...凡二卷。唐代智儼集。又稱要義問答、華嚴問答、華嚴經問答。收於卍續藏第一○二冊。系以五十三條問答敘述華嚴一乘之...(一)三乘人證得菩提之果位。新華嚴經卷二十六(大一○·一四○上):「願一切眾生,速入聖位。」[俱舍論卷二十四]...指佛陀在世教化之時代。然欲值佛世甚難,此係眾生八難之一。(參閱「八難」318) p2618...天台宗之判教中,以法華經所說一乘教為究竟真實之教;而聲聞、緣覺、菩薩三乘,皆係為詮顯唯一真實之教而方便假立者...子對親盡誠順命供養。又作孝順、孝養。佛經中,不論在家出家,勸孝之文甚多。如孝子經謂,親之生子,懷胎十月,身為...(雜語)悟入諸法實相,則生老病死,本來空寂,何老死之有,故聞妙經者,得不老不死。法華經藥王品曰:眾人有病,得...(術語)古昔婆羅門種專奉之教法也。中有種種別派,而大要以梵王為主,以四圍陀論為經。大日經疏二曰:於彼部類中,...【有情生】 p0540 集論四卷一頁云:何等有情生?卽有情世間。謂諸有情,生在那落迦,傍生,餓鬼,人、天趣中。...(物名)Śayanāsana譯言臥具。僧資具之一。...如是我聞,一時,佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。時已深夜,有一天神殊勝光明遍照園中,來至佛所,恭敬禮拜,站立一旁,...觀無量壽佛經善導疏重刻序 印光法師 人生世間,禍福吉凶,相為倚伏,其所得損益,唯在人之善用心與否耳。諸佛愍自己...梵網經菩薩戒本(東林寺版)...
無垢莊嚴光,一念及一時,普照諸佛會,利益諸群生。 佛本何故起此莊嚴?見有如來眷屬,欲供養他方無量諸佛,或欲教...
修慧一事,極為重大;滿世間人只說聰明、不說智慧者,何以故?當知慧從心修,聰從境得;從心了心則慧明,從境研境則...問: 我認為我們修行實際上是修心的過程,要在生活中一點一滴地去培養自己的心力。心中有佛,自己的心就是修行的道...一、四種因緣果的性質 在佛法來講,有染因、染緣、染果、淨因、淨緣、淨果,染淨相對;惡因、惡緣、惡果、善因、善...心能做福,心能做惡,心能做天堂,心能作地獄,心是一切罪福種子!正所謂相由心生,境隨心遷就是這個道理吧!一個人...
女人能從小常念佛及觀音聖號,後來決無產難之苦。或一受孕即念,或將產三、四月前即念,或臨產始念,均得安然而生。...
淫戒的基本定義就是,以染污心來做身體的交媾。這個地方包括一男一女,也包括兩男、兩女,都在淫戒的範圍。我們看丁...
我們一般人的生活情態,從早上睜開眼睛離開床鋪,到晚間再回到床鋪上閉目睡覺,你一天到晚忙的是什麼東西?忙的可不...
中有色生因緣及定有理
【法相辭典】
【中有色生因緣及定有理】 p0364
| 上篇:中品善根補特伽羅 | 下篇:中有住經少時必速結生 |
指禪林中,住持巡視山內諸寮,以諮問老病、點檢寮舍之缺乏等。其時,住持自東廊第一寮巡起,寮眾各出外迎接,巡視畢...
八敬戒
器量
華嚴五十要問答
聖位
佛世
法華一乘
孝
不老不死
婆羅門教
有情生
世耶那薩喃
【大藏經】吉祥經
【大藏經】觀無量壽佛經疏
【大藏經】【註音版】梵網經菩薩戒本(東林寺版)

一念及一時,普照諸佛會

世世生生,除辦慧業外,其餘盡是辦癡業
在家人是否比出家人更能利益眾生
惟賢長老《三皈五戒是善因善緣善果之路》
人是自己觀念的奴隸

常念佛及觀音聖號,決無產難之苦

淫戒的基本定義


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