【有異熟】 p0542

大毗婆沙論五十一卷四頁云:問:有異熟者:義何謂耶?為與自異熟法俱,名有異熟?為與他異熟法俱,名有異熟?設爾;何失。若與自異熟法俱名有異熟;則因果應並。伽他所說,復云何通?如說:作惡不即受,非如乳成酪。猶灰覆火上,愚蹈久方燒。有薩闍草,磨置乳中,即便成酪。業果不爾。如灰覆火,愚夫輕蹈。初雖不覺;後便被燒。作惡,亦爾。因時雖樂;至果熟時,有惡趣苦。若與他異熟法俱名有異熟;則應聖道亦有異熟。與他異熟俱時起故。答:自異熟俱,名有異熟。問:若爾;因果應並。伽他所說,復云何通?答:俱有二種。一者、有俱,二者、並俱。有俱者:如有因,有果,有所緣,有異熟。有因有果者:如因謝已,百俱胝劫,果乃現前。相去雖遠;而後名有因,前名有果。有所緣者:如人住此,觀日月輪,發生眼識。此彼相去,雖四十千逾繕那量;而此眼識,名有所緣。有異熟者:如造業已,百俱胝劫,異熟方起。相去雖遠;而前業因名有異熟。並俱者:如有尋,有伺,有喜,有警覺。有尋者:謂尋相應法。有伺者:謂伺相應法。有喜者:謂喜根相應法。有警覺者:謂作意相應法。應知此中有異熟者,依有俱說;不依並俱。復次俱有二種。一者、有俱,二者、合俱。有俱者:如有因有果有所緣有異熟。合俱者:如有尋有伺有喜有警覺。應知此中有異熟者,依有俱說;不依合俱。復次俱有三種。一者、近俱,二者、遠俱,三者、近遠俱。近俱者:如有尋有伺有喜有警覺。遠俱者:如有因有果有所緣有異熟。近遠俱者:如有漏,有隨眠,有緣,有事。有漏者:謂漏相應法,及漏所緣法。有隨眠,亦爾。有緣者:謂與彼緣近遠諸法。有事,亦爾。事、謂因事,或所繫事。應知此中有異熟者,依遠俱說;不依餘二。