佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(譬喻)又曰束蘆。交叉三幹之蘆而立者。以譬互為因果之法。楞嚴經五曰:由塵髮根,因根有相。相見無性,同於交蘆。...(術語)托於母胎也。【又】如來八相之一。乘六牙白象自兜率天下,從母之右脅入而托胎也。...【般若威力】 p0946 瑜伽三十七卷十六頁云:般若四相者:謂諸菩薩、具足妙慧,能斷無明、慧所對治,是名第一。...(故事)謂佛之荼毗也。以旃檀為薪而荼毗佛也。...謂如鼻根應說其相。...(界名)Mahāpadma,譯曰大紅蓮華。又八寒地獄之第八名。俱舍光記十一曰:摩訶缽特摩,此雲大紅蓮華,嚴寒逼切,身...三十二應之一。優婆塞,指七眾中之在家男眾。觀世音菩薩為教化眾生,應其機類而示現三十二種身相;若男子受持五戒,...宋代廓庵師遠撰繪(一說清居禪師作)。此十圖以牧牛為主題,並各附自序及偈頌,以闡示修禪之方法與順序。十牛圖頌(...(術語)所謂一即十者。乃一至十之數。均由一相疊而成。若以一為本數,即單位。則舍一而不能有二至十。此所以一即二...梵語 asthi-sajjā。又作想相生、骨想、枯骨想。為觀法之一;即九想觀(略稱九想)中之骨想。觀(梵 vipa?yanā),...亦名:別行法 子題:白事法、受法法、報恩法、法事會坐 行事鈔·師資相攝篇:「明別行法三種:一、 白事 離過者。律...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 姚秦三藏鳩摩羅什譯 佛國品第一 如是我聞: 一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...
佛制亡僧焚化,原為令其離分段之假形,而證真常之法身也。故自佛立制以來,僧眾奉為常規。奈法道陵夷,延久弊生。如...問: 如何能達到妄念減輕的境界? 大安法師答: 你首先要了解妄念的虛幻性,沒有體性。既然沒有體性的話,你就不要...
我們淨土宗的人,強調臨命終的感應道交,因為我們真正最後的結果的驗收,是在臨命終的時候,我們臨命終的時候必須把...
修行之方,亦有節次(程序、次序),如僧家功課之法,不必拘套,但以念佛為主。每日早起禮佛,即誦《彌陀經》一卷,...中陰身就是神識,並不是神識變化成中陰身,也就是世俗所謂的靈魂。所謂中陰身七天會死生一次,四十九天之中一定會投...
經常有人問一學佛如何如何,是什麼原因?最多的算是一聽到佛號或者見到佛像就會流淚等等。自己也有過這樣的經歷,一...
昔日,盛夏酷暑之時,舍利弗尊者行至一庵羅園中。當時,園內有一位臨時僱工正在汲取井水,準備用來灌溉樹木。這個僱...
我們每個人都有佛性,但是為什麼我們現在的佛性顯現不出來?就是因為有纏縛。所以我們跟已經成就佛道的果地有一個差...
所知境六種
【法相辭典】
【所知境六種】 p0741 雜集論十四卷十七頁云:所知境者:略有六種。一、迷亂,二、迷亂所依,三、不迷亂所依,四、迷亂不迷亂,五、不迷亂,六、不迷亂等流。迷亂者:謂能取所取執。迷亂所依者:謂聖智所行,唯有行相,虛妄分別為體。由有此故;一切愚夫,迷亂執轉。不迷亂所依者:謂真如。是無分別智所依處故。迷亂不迷亂者:謂隨順出世智所有聞慧等諸善法。分別所知境故。隨順無分別智故。不迷亂者:謂無分別智。不迷亂等流者:謂聖道後所得善法。
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【因不相應法】 p0594 品類足論六卷十頁云:因不相應法云何?謂色,無為,心不相應行。 二解 發智論十三卷...
交蘆
托胎
般若威力
旃檀煙
鼻處
摩訶缽特摩
優婆塞應
十牛圖
一即十
白骨觀
依止三種別行法
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】大乘離文字普光明藏經

臨終舟楫
如何能達到妄念減輕的境界

【推薦】沒有信願,再多佛號都沒有用

淨土行人早課功課之法
中陰身

學佛不要落在感應玄妙上

以微小善信行施得天福


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