大毗婆沙論一百九十卷十一頁云:云何貪瞋癡增?答:有下貪瞋癡纏,故中。有中,故上。是謂增。此中有說:依世所現見貪瞋癡增而作論。貪增者:如諸男子、於童子位,起下貪纏。於少年位,起中貪纏。於盛年位,起上貪纏。於彼妻,亦爾。瞋增者;如諸男子、展轉鬥諍,未發粗語,起下瞋纏。發粗語時,起中瞋纏。結憾謀害,起上瞋纏。癡增者:如有男子、生外道家,未學彼書論,起下癡纏。學而未達其義,起中癡纏。若究竟通達,起上癡纏。有說:此中依觀待道理而作論。謂觀下品貪纏故施設中。觀中,故施設上。瞋、癡、亦爾。有說:此中依退作論。謂從下品貪纏退故中。從中退,故上。瞋、癡、亦爾。
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(雜語)又曰和泥合水。禪門斥口頭禪之詞。碧岩二則垂示曰:道個佛字,拖泥帶水。道個禪字,滿面慚惶。...(術語)稱初地已上證悟諦理與大日如來同其位之阿闍梨。大日經疏三曰:若同毗盧遮那智業圓滿,是名深行阿闍梨也。演...【善住念】 p1138 瑜伽九十一卷十頁云:設見、設聞、設隨憶念;卽能長時攝受正念,以猛利慧、深見過故;名善住念。...(術語)真如無相之境界也。護法錄六曰:實際理地不染一塵。...【有念】 p0539 瑜伽九十七卷二十二頁云:成就定故;名為有念。...意謂佛祖於優秀根機者面前,亦有無從下手之難。無門關第四十三則首山竹篦(卍續一一九·一六六下):「拈起竹篦,行...(書名)十卷,陳真諦譯。立世為安立世界之義,阿毗曇為論議之都名。論中記須彌四洲諸天地獄等世界國土之事。...為四種邪命之一。又作維邪食。維,指四維,乃堪輿家所用二十四方位中之四隅。比丘學種種咒術,卜算吉凶,以如是之不...位於韓國忠清南道禮山郡德山面。知明法師創建於百濟法王元年(599)。新羅時代元曉嘗住於此。百濟武王(600~641)...(譬喻)糟者取酒後之滓。糠者取米後之糠。以喻憍慢之比丘及粗惡之法。法華經方便品曰:眾中之糟糠。大法鼓經上曰:...口中稱誦佛之名號,心中亦同時念佛,即稱名念佛之意。若僅於內心觀想佛理及佛之相好,則稱為觀念。護國尊者所問大乘...優婆塞戒經卷第一 集會品第一 如是我聞:一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘僧千二百五十人,五百比丘...小品經序 釋僧睿 般若波羅蜜經者,窮理盡性之格言,菩薩成佛之弘軌也。軌不弘,則不足以寮群異指其歸;性不盡,則物...爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰。 南謨颯...快樂的人與憂鬱的人唯一不同的地方在於對逆境的反應和處理方式。設想你剛剛和朋友在海灘度過了一個美好的下午,回到...
到底這部《阿彌陀經》講的利,利在什麼地方啊?我們有時候真的是無動於衷哪!如果是有大的利益,跟我們密切相關,那...
末法眾生障深慧淺,這個障有外障、有內障,我們先看外障。現在學習佛法,比如我們出家人現在去住持寺院,如果說福報...問: 我認為我們修行實際上是修心的過程,要在生活中一點一滴地去培養自己的心力。心中有佛,自己的心就是修行的道...
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無色界天的人:就是修禪定的人他達到色界第四禪的時候,他住在四禪裡面,時間久了心情會有變化,就不高興這物質的身...
人世間最寶貴的是什麼?法國作家雨果說得好:善良。中國傳統文化歷來追求一個善字:待人處事,強調心存善良、向善之...
貪瞋癡增
【法相辭典】
【貪瞋癡增】 p0977
| 上篇:貪 | 下篇:貪有三種 |
用漆、泥、布挾扼所造之像。又作挾紵(貯)像、夾貯像、夾苧像、塞像、即像、漆像、張貫像、幹漆像。即以麻布貼於泥...
拖泥帶水
深行阿闍梨
善住念
實際理地
有念
佛祖乞命
立世阿毗曇論
維口食
修德寺
糟糠
稱念
【大藏經】優婆塞戒經
【大藏經】小品般若波羅蜜經
【大藏經】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
對逆境的反應和處理方式

淨土法門的真實大利

突破障礙將學佛融入生活當中
在家人是否比出家人更能利益眾生

四十八大願——(第15願)壽命修短隨意願
佛的九大象徵

「無色界」是什麼意思呢


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