西域記六卷十二頁云:箭泉東北行八九十里,至臘伐尼林,有釋種浴池。澄清皎鏡,雜華瀰漫。其北二十四五步,有無憂華樹。今已枯悴。菩薩誕靈之處。菩薩以吠舍佉月後半八日,當此三月八日。上座部則曰以吠舍佉月後半十五日,當此三月十五日。次東窣堵波,無憂王所建。二龍浴太子處也。菩薩生已;不扶而行於四方各七步;而自言曰:天上天下,唯我獨尊。今茲而往,生分已盡。隨足所蹈,出大蓮花。二龍踴出,住虛空中,而各吐水。一冷一暖,以浴太子。浴太子窣堵波東、有二清泉;傍建二窣堵波。是二龍從地踴出之處。菩薩生已;支屬宗親、莫不奔馳,求水盥浴。夫人之前二泉湧出;一冷一暖。遂以浴洗。其南窣堵波、是天帝釋捧接菩薩處。菩薩初出胎也,天帝釋以妙天衣跪接菩薩。次有四窣堵波,是四天王抱持菩薩處也。菩薩從右脅生已;四大天王以金色氎衣、捧菩薩,置金几上。至母前曰:夫人誕斯福子,誠可歡慶。諸天尚喜;況世人乎。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
眾生前世造十惡業,招感餓鬼、畜生、地獄三惡道報,其後若生人中,以餘業未盡,於每一惡中復受二種果報,稱為十惡果...又作六粗、六粗相。眾生迷妄之生起次第系由根本無明而生出三種細微之相(稱為三細),復緣三細中現相之境界而生起六...(一)涅槃之覺體,本來不可思議,猶如大海,澄湛圓融,寂而常照;示其本來,照而常寂,故稱為元妙。[楞嚴經卷六] ...【無著八支】 印度大乘有宗興起後,構成瑜伽行派的八種重要著作,稱『無著八支』。唐代義淨撰《南海寄歸內法傳》稱...(雜語)色慾馳使人,故名為使。普賢觀經曰:色使所使,為恩愛奴。...(雜語)新舊之人交代也。承為相承之義。見象器箋九。...(術語)新譯曰蘊。舊譯曰陰。構造有情之身心者也。人身有苦,故云苦陰。釋門歸敬儀上曰:形則縛於俗習,苦陰常纏。...天、人、阿修羅。天屬上善,人屬中善,阿修羅屬下善。...【所知障麤重】 p0741 雜集論十卷十四頁云:所知障麤重者:謂一切智性所治。...(名數)四教儀一出圓教之法,列八種:一教圓,教煩惱即菩提,生死即涅槃。或說惑業苦三道,即法身般若解脫三德秘藏...梵名 Kusumapura。又作俱蘇摩補羅城。意譯作華宮、香華宮城。有二處:(一)據大唐西域記卷五羯若鞠闍國條載,中印度...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...迴向,又作迴向、轉向、施向。以自己所修之善功德,回轉給眾生,並使自己趨向菩提涅槃。或以自己所修之善根,為亡者...問: 我朋友的女兒被別人介紹去參加了基督教,現在他女兒接觸到了佛教,覺得佛教的教理很科學,並不是什麼迷信,對...《善生經》的緣起是有一天早上,釋迦牟尼佛在王舍城看到一個長者子沐浴之後向東西南北上下六方禮拜。長者是指那些很...
阿難!是人夢中,豈憶靜搖開閉通塞?其形雖寐,聞性不昏。縱汝形銷,命光遷謝,此性云何為汝銷滅? 這個睡夢中的人...
【疏】今人聞佛不肯執持者,約有四障。四障破除,方能執持,乃至一心故。 【鈔】障者,遮也。以此四種,遮障念心,...
金錢這個東西,所具有的是工具性的價值,手段的價值,而不是目的性的價值。當然,窮人在掙活命錢的時候,企業家在做...開示一 一、歡迎學僧蒞本山 諸位師父、各位同學、各位大居士們: 大家好! 今天我們靈岩山寺可說是創建三過年以來,...
因果同時 這個是在講菩薩修善。一個人沒有成就心中的妙法,是成就不了善根的,他只能積集資糧。很多人念佛念了一輩...
菩薩誕靈之處
【法相辭典】
【菩薩誕靈之處】 p1130
| 上篇:菩薩六根猛利 | 下篇:菩薩二乘斷障差別 |
(雜語)自己之宗派也。止觀大意曰:今家教門,以龍樹為始祖。...
十惡果報
六粗
元妙
無著八支
識使
交承
苦陰
三善道
所知障麤重
八圓
拘蘇摩補羅城
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】大智度論
【大藏經】禪秘要法經
迴向的意義
信基督教後可以改信佛教嗎
《善生經》的啟發

其形雖寐,但聞性不昏

今人聞佛不肯執持者,約有四障

金錢是手段不是目的
妙蓮老和尚《對福嚴佛學院學僧開示》


印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚