大毗婆沙論十三卷十四頁云:問:曾聞菩薩、六根猛利;云何於境知猛利耶?答:菩薩宮邊、有無滅舍。彼於舍內、然五百燈。菩薩爾時住自宮內,不見燈焰,但見其光;即知彼燈、數有五百。於中若有一燈涅槃;即記之言:一燈已滅。是名菩薩眼根猛利。無滅舍中,有五百妓、一時奏樂。菩薩爾時,不見彼妓。但聞樂聲,即知其中、作五百樂。若一弦斷,或一睡眠;即記之言:今破爾所。是名菩薩耳根猛利。菩薩宮內,燒百和香。菩薩嗅之,知有百種。彼合香者,欲試菩薩;於百種中、或增或減。菩薩嗅已;即記之言:此於先香,增減爾所。是名菩薩鼻根猛利。菩薩食時,侍者常以百味丸進。菩薩嘗之,即知其中、百味具足。時造食者、欲試菩薩;於百味中,或增或減。菩薩嘗已;即知其中,增減爾所。是名菩薩舌根猛利。菩薩浴時,侍者即以洗浴衣進。菩薩觸之,即知織者、或進衣者、有如是病。是名菩薩身根猛利。菩薩善知諸法自相及與共相,而無罣礙。是名菩薩意根猛利。
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十二因緣中,為發業支之無明有:所緣勝、行相勝、因緣勝、等起勝、轉異勝、邪行勝、相狀勝、作業勝、障礙勝、隨轉勝...凡二卷。又作太子本起瑞應經、瑞應本起經、瑞應經。吳·支謙譯。收於大正藏第三冊。木經為佛傳中早期成立者,其內容...梵名 Sapta-parna-guhā。音譯作薩多般那求訶。又作七葉樹窟、七葉樹林石室、剎帝山窟、車帝石室、七葉穴、七葉岩...唐代僧。西域龜茲國人。名地戰濕羅(意譯真月),字布那羨。東印度沙門法月來游時,師與之相遇,遂從法月修習內外之...【菩薩雖生惡趣與餘有別】 p1135 瑜伽三十五卷七頁云:菩薩雖生諸惡趣中;由種姓力、應知與餘生惡趣者、有大差別。...(名數)大乘小乘也。一切經自教義之上分此二者,以對於小機說羅漢之道。為小乘,以對於大機說作佛之道為大乘。四部...對亡者第一百日之追善供養。又稱出苦忌、幽迴忌。其親眷於此日為亡者行追善供養,以祈求冥福,滅除罪業。據優婆塞戒...(地名)Dvārapati,譯曰門主。城名。慧苑音義下曰:墮羅缽底,此翻為門主,或云有門。謂古者建立此城王之號也。...【憍慢差別】 p1331 俱舍論四卷十二頁云:慢憍別者:慢、謂對他心自舉性。稱量自他德類差別,心自舉恃,凌懱於他;...禪家安置祖師肖像之堂。通常與土地堂分建於大殿之左右側,其內置有達摩祖師、百丈、臨濟及各宗派開宗祖師之像。此外...(術語)又曰空遍處。禪定之名。遍一切處,使為空界之一色者。十遍一切處定之一。見三藏法數三十八。...悲華經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...
至誠心就是真實心,不虛假的心。這就要告訴我們修習淨土法門的人,身口意三業所修的信解和你的行持必須從你的真實心...
你的心跟外境接觸的時候,試著心中不要講話,你發覺你的心馬上沉澱下來,這叫言語道斷,心行處滅。因為我們的妄想活...
問: 弟子越來越歡喜念佛,感覺念佛時心容易得定。但時間一長,就會什麼事都不想幹,連平時愛看的書都不想看。弟子...
無念為宗、無相為體、無住為本,是六祖慧能大師《壇經》的主要宗旨。《六祖壇經》是目前唯一非佛說而稱為經的漢文經...
玉琳國師的前生是個最苦惱的和尚,相貌長得相當丑,也沒有人供養他,衣服破破爛爛,自己也沒有文化,什麼本事都沒有...台灣近日最火紅的人物是入選《時代雜誌》百大影響力人物的台東賣菜阿桑陳樹菊。她的火紅是有道理的,她單純、儉朴自...
供養佛菩薩像。或西方三聖佛像(阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩)。或華嚴三聖佛像(釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩...問: 念佛是為了什麼? 大安法師答: 當我們知道阿彌陀佛功德不可思議的時候,每天繫念佛號很好,但每天有妄想,雜...
菩薩六根猛利
【法相辭典】
【菩薩六根猛利】 p1130
| 上篇:菩薩以何為樂 | 下篇:菩薩誕靈之處 |
(菩薩)又作除業,摧碎,尊勝。尊勝陀羅尼者,此尊之咒也。...
十一殊勝
太子瑞應本起經
七葉窟
利言
菩薩雖生惡趣與餘有別
大小二乘
卒哭忌
墮羅缽底
憍慢差別
真堂
空一切處
【大藏經】悲華經
【大藏經】觀世音菩薩普門品
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章

以這種心來修淨土法門,都稱為雜毒之善

把妄想的道路切斷

念佛後不想看書、做事的心態對嗎

禪宗裡的無念是怎樣一種境界

玉琳國師前生是個苦惱的和尚
積德不積財的賣菜阿姨


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