辯中邊論下卷六頁云:此中六種散亂無故;名無散亂。六散亂者:一、自性散亂。二、外散亂。三、內散亂。四、相散亂。五、麁重散亂。六、作意散亂。此六種相,云何應知?頌曰:出定,於境流,味沉掉,矯示,我執心下劣,諸智者應知。論曰:此中出定、由五識身。當知即是自性散亂。於境流者:馳散外緣。即外散亂。味沉掉者:味著等持,惛沉掉舉。即內散亂。矯示者:即相散亂。矯現相已;修定加行故。我執者:即麁重散亂。由麁重力,我慢現行故。心下劣者:即作意散亂。依下劣乘,起作意故。菩薩於此六散亂相,應遍了知,當速除滅。
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(故事)勸發化導人,佛弟子中以優陀夷為第一。增一阿含三曰:善能勸導,福度人民,所謂優陀夷比丘是。...(雜名)佛唇如頻婆果之赤好也。法華經妙莊嚴王品曰:唇色赤好,如頻婆果。廣弘明集十三曰:果唇華目。...【七行觀受七相】 p0063 瑜伽九十六卷七十頁云:又由七行,於諸受中,觀受七相。謂觀諸受自性故;現在流轉還滅...【窣羅酒】 p1253 法蘊足論一卷十六頁云:言窣羅者:謂米麥等。如法蒸煮,和曲糵汁,投諸藥物,醞釀具成酒色香味,...(雜語)又作婆羅必哩他仡那,婆羅必利他伽闍那。譯曰愚異生,小兒別生。凡夫之別稱也。凡夫愚癡,而生死之果報各別...謂不還果。略有二種。一者有為。二者無為。所言有為不還果者。謂彼果得。及彼得得。有學根力。有學尸羅。有學善根。...(名數)一糞掃衣,二乞食,三樹下坐,四身心寂靜。又名四良藥,與行四依及四聖種大意同。南山業疏三下曰:涅槃具顯...(物名)壇上所張之線繩也。仁王道場念誦儀軌曰:以五色縷令童女右合,粗細如其小指,以系橛頭周圍壇上。...又作雜修定。靜慮,即禪定。乃指有漏靜慮與無漏靜慮相雜而修之意。據俱舍論卷二十四載,阿羅漢及不還果(阿那含)之...【本事】 p0531 瑜伽八十一卷十二頁云:本事者:謂除本生,宣說前際諸所有事。 二解 如十二分教中說。 三解 顯揚六...【現在黑暗身】 p0955 集異門四卷十六頁云:現在黑暗身者:云何現在、云何黑暗、云何身、而說現在黑暗身耶?答:現...准提咒持誦儀軌...(嘉興藏流通本)...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,長者給孤獨,為子取婦,得豪貴長者家女,端正無雙,憍豪慠慢,不以婦...玄沙師備禪師開示大眾說道:諸方長老大德,常以弘法利生為家業,如果說法的時候碰到盲、聾、啞這三種人,要怎麼去接...
所以我們今天承受果報的時候,我們只有一件事情,懺悔自己的業障,認命、懺悔,就是這樣子。我們不要在果報上做太多...
從教法上來講,慈悲也分三種境界。通常我們叫做眾生緣慈悲,就是我們生一些憐憫之心,惻隱之心。從心地上,緣到看到...
許願和還願,是信奉佛教的善男信女們事佛禮佛的一種方式。 一般說來,佛教信徒有什麼願望,就到佛前禱告,祈求佛祖...有一學僧至南陽慧忠國師處參學,請示道: 禪-是心的別名,而心是在佛不增,在凡不減的真如實性,禪宗祖師們將此心...
念佛人啊,如果你去年是念三千聲,今年變成二千聲,明年、後年一千聲,這是不吉祥啊,越念越少唄,你越念越沒有氣勢...
【原文】 般若心經云:觀自在菩薩,照見五蘊皆空,度一切苦厄。五蘊,謂色受想行識也。色謂色身。受謂受用。想謂思...
我們來到這個世間,是我們的神識借助著父母的緣來投胎;然後死亡的時候,我們這個神識離開四大假合的軀體;又受著業...
無散亂轉變
【法相辭典】
【無散亂轉變】 p1073
| 上篇:無受生種子 | 下篇:無亂有三障 |
(天名)Ceṭaka,一作制吒迦,制吒迦難。不動明王八大童子之第八。譯曰福聚勝者。現惡瞋之相。聖無動尊成就使者法...
勸導第一
果唇
七行觀受七相
窣羅酒
婆羅必栗托仡那
不還果
四聖行
線索
雜修靜慮
本事
現在黑暗身
【大藏經】【註音版】准提咒持誦儀軌
【大藏經】【註音版】藥師琉璃光如來本願功德經
【大藏經】佛說玉耶女經
如何對盲聾啞說禪

面對今生的果報,我們只能懺悔認命

慈悲分三種境界

應該用什麼方式來許願還願呢
心與性

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照見五蘊皆空,度一切苦厄


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