瑜伽十六卷二十頁云:三學方便中應圓滿六支者:應依增上戒學,方便修學。何等六支?一、安住淨尸羅,二、守護別解脫律儀,三、軌則圓滿,四、所行圓滿,五、於諸小罪見大怖畏,六、受學學處。如是六支,顯示四種尸羅清淨。安住淨尸羅者:是所依根本。守護別解脫律儀者:顯示出離尸羅清淨。為求解脫而出離故。軌則、所行、俱圓滿者:此二,顯示無所譏毀尸羅清淨。於諸小罪見大怖畏者:顯無穿缺尸羅清淨。受學學處者:顯無顛倒尸羅清淨。如是六支,極圓滿故;增上戒學,與餘方便,作所依止。
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為「正覺門」之對稱。正覺門,指彌陀之正覺;往生門,則指眾生往生之因果。阿彌陀佛於過去世未成佛時,曾立誓言「若...1、法身的別名。佛三身中報化二佛為事佛,法身佛為理佛。 2、指天台宗所立六即佛中之理即佛。一切眾生皆具佛性...(譬喻)邪法如網絞絡而能羅人,故曰邪網。無量壽經上曰:摑裂邪網消滅諸見。起信論曰:遠離癡慢出邪網故。同義記上...前言善惡,本屬對名,茲敘真實。宜知不著,蓋對待於惡,姑有善名。究竟指歸,宜雙不取。 一、滅惡 無殺無盜無...天台宗所立化儀四教中之第三秘密教與第四不定教,即於佛說法時同座而聽,然所聞之法各異,小乘之機聞小法,大乘之機...(術語)超常格也。非尋常者。碧岩九則評唱曰:須是斬斷語言,格外見諦,透脫得去。...(修法)為不動尊之三昧,由身出火焰者。底哩三昧耶經上曰:不動亦自身遍出火焰光,即是本尊,自住火生三昧。【又】...(術語)唯識論等破外道餘乘實我實法之所執,且說阿毗達磨經四智成就菩薩之所觀,舉以略顯於心外無有實境。四智者,...亦名:時節 子題:時非時經、一氣、一候、一節、一年、腳影、刻漏 資持記釋云:「 時非時經 ,即阿含別品,是以雙標...(術語)阿耨多羅三藐三菩提之略。涅槃經三十五曰:阿耨菩提,信心為因。智度論三十四曰:眾生聞我名者,必得阿耨菩...亦名:說戒請法儀 子題:廣德 資持記釋云:「引緣中,善見,盡往,即是初制;次後兩開,並為止絕世譏,以法兼濟故。...藥師琉璃光七佛本願功德經卷上 如是我聞:一時,薄伽梵游化諸國,至廣嚴城,在樂音樹下,與大苾芻眾八千人俱,菩薩摩...如是我聞,一時,佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。時已深夜,有一天神殊勝光明遍照園中,來至佛所,恭敬禮拜,站立一旁,...觀無量壽佛經善導疏重刻序 印光法師 人生世間,禍福吉凶,相為倚伏,其所得損益,唯在人之善用心與否耳。諸佛愍自己...
什麼叫多善根?多善根不是你自己有多少善根,而是阿彌陀佛的四十八大願作眾生多善根之因。多福德,也不是靠你個人的...
我講一個淨土宗的公案,諸位體會一下,在念佛法要中講到清朝一個吳毛居士: 這個吳毛居士是當時吳氏家族的僕人,那...
梁代,四川青城山有位高僧道香,有大神通,但一直隱秘遮藏、並不顯露。青城山每年都有例會,屆時參與的民眾都聚集著...
生死輪迴是有根本的,佛教講:每一件事情會在我們生命出現事出必有因。我告訴大家,沒有一件事情會莫名其妙在我們生...
【若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛,去佛不遠,不假方便,自得心開。如染香人,身有香氣,此則名曰香光莊嚴...佛法修行有動有靜,動靜皆可以修行,上班、下班也能用功,要做到完全沒有雜念是不可能的事,但有了雜念可以調伏,不...
四面佛並非佛教的佛 泰國是個佛教國家,從古至今泰國人所信仰崇拜的宗教大多是佛教,當今約95%的泰國人是佛教徒。但...如果每個人都能體會到:「世間沒有任何一樣東西是我們的」,這雖然還談不上徹底解脫,至少可以漸漸擺脫得失的觀念,...
增上戒學六支
【法相辭典】
【增上戒學六支】 p1316
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(一)位於江蘇江寧聚寶門外善世橋之南。元代文宗天曆元年(1328,一說至順元年,1330),捨金陵潛邸為寺,號「大龍翔...
往生門
理佛
邪網
滅惡復不著善
同聽異聞
格外
火生三昧
菩薩所觀四智
非時食戒定時節
阿耨菩提
尼說戒請法儀
【大藏經】藥師琉璃光七佛本願功德經
【大藏經】吉祥經
【大藏經】觀無量壽佛經疏

能夠信願持名,就是多善根多福德

改變你的思想,使令業果不成

顯示神通,勸戒食肉

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