瑜伽八十六卷二頁云:復次遠塵離垢,於諸法中,得法眼時,當知即得十種勝利。何等為十?一者、於四聖諦,已善見故;說名見法。二者、隨獲一種沙門果故;說名得法。三者、於已所證,能自了知我今已盡所有那落迦傍生餓鬼。我證預流,乃至廣說。由如是故;說名知法。四者、得四證淨。於佛法僧,如實知故;名遍堅法。五者、於自所證無惑。六者、於他所證無疑。七者、宣說聖諦相應教時,不藉他緣。八者、不觀他面,不看他口。於此正法毗奈耶中,一切他論、所不能轉。九者、記別一切所證解脫,都無所畏。十者、由二因緣,隨入聖教。謂正世俗、及第一義故。
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【菩薩】 p1126 無性釋一卷二頁云:言菩薩者:菩提薩埵、為所緣境,故名菩薩。依弘誓語,立菩薩聲。亦見餘處用所緣...七種生死之一。為攝大乘論師所立。謂眾生若發心修行,棄妄歸真,則能反出生死而至涅槃。[止觀輔行傳弘決卷七之一、...梵網經上所說的十重與四十八輕戒,合共為五十八戒。...(一)為「共」與「不共」之併稱。共,即共通之意;不共,則指特殊而不共通之意。關於「共」與「不共」之分別,有下列...【識食】 四食之一,有漏識由段、觸、思三食之勢力而增長,以第八阿賴耶識為體,支持有情身命不壞者,如無色界及地...(一)(334~416)東晉僧。我國淨土宗初祖。廬山白蓮社創始者。雁門樓煩(山西崞縣)人,俗姓賈。十三歲,遊學許昌、...宗,為所崇尚之教旨;門,為通入之義。據宗門十規論自敘載,於無言中勉強顯其言,於無法中勉強存其法。宗門一詞,宋...【不還向】 p0321 顯揚三卷十一頁云:五、不還向。謂如有一,或世間道先離欲界貪已,趣入正性離生。或一來果,進斷...梵語 nirodha-satya,巴利語 nirodha-sacca。全稱滅聖諦(梵 nirodhārya-satya)。又作苦滅諦、苦盡諦、苦滅聖諦、...(儀式)參禪了畢,設齋供養大眾也。見象器箋十四。...梵名 Malla,巴利名同。意譯為力士。為住於中印度恆河北方之拘尸那竭城、波婆城等地之種族。又作摩羅、婆裡卑。乃古...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...(可治癌症跟痔瘡、青春痘等等) 佛說療痔病咒: 怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)蘭(lan)帝(di) 頞(e)藍(lan)謎(mi) 室(shi...龍舒淨土文序 華嚴經云。信為道元功德母。長養一切諸善根。然世之所謂修淨土者。不可以不信也。淨土乃西方極樂世界。...
昔日,佛在摩竭陀國成就聖道,有許多修行之士聚集而來。有的行者住在山上洞窟內潛修,隨四時節氣變化而思惟觀察。當...
當我們在精進的時候,你要相信一件事情:事在人為。雖然我們因為過去的罪業,會現出很多如夢、如幻的煩惱障、業障、...
緣影心就是指的第六意識,能夠緣種種影像。緣就是靠六根去攀緣,眼睛能夠看,耳朵能夠聽,鼻子能夠嗅,舌頭能夠嘗,...
修學淨土法門要具備誠敬的心態。竭誠盡敬,便能顯發明德。誠明互彰,便可參讚天地、化育萬物。有真誠心,自然會找到...問: 佛法的重點在哪裡?念佛法門要注意什麼問題? 慧律法師答: 諸位,佛法不是什麼法門的問題,法法是平等的,念...
復有三乘,須歷色心等世出世法,一一會歸摩訶衍道,佛即為說般若。故云:從初得道,乃至泥洹,於其中間,常說般若,...
佛化眾生,隨機所感,唯眾生善根深厚,方能感動佛陀誕生於世,無論昔日諸佛教化,還是未來彌勒教化,皆當機眾生大福...
當代佛門耆宿夢參長老,於2017年11月27日下午16時30分在五台山真容寺安詳示寂,世壽一百零三歲。僧臘87載。一代高僧...
遠塵離垢時得十勝利
【法相辭典】
【遠塵離垢時得十勝利】 p1258
| 上篇:遠離樂有三種 | 下篇:種姓住 |
(術語)因明之法門。是對於他法門而言。...
菩薩
反出生死
五十八戒
共不共
識食
慧遠
宗門
不還向
滅諦
罷參齋
末羅
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經
【大藏經】佛說療痔病咒
【大藏經】龍舒增廣淨土文

觀無常證聖果

障礙最怕一件事情,就是你的堅持

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修學淨土法門要具備誠敬的心態
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不知道空性,則不可能了解心性

淨土得遇之難


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