俱舍論十七卷十三頁云:如本論中所說三業,謂應作業,不應作業,及非應作非不應作業。其相云何?頌曰:染業不應作。有說亦壞軌。應作應翻此。俱相違第三。論曰:有說染業,名不應作。以從非理作意所生。有餘師言:諸壞軌則身語意業,亦不應作。謂諸所有應如是行,應如是住,應如是說,應如是著衣,應如是食等,若不如是;名不應作。由彼不合世俗禮儀。與此相翻,名應作業。有說:善業,名為應作。以從如理作意所生。有餘師言:諸合軌則身語意業,亦名應作。俱違前二,名為第三。隨其所應,二說差別。
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又稱二挾侍。謂侍於中尊左右之二菩薩。如彌陀如來兩旁之觀音、勢至二菩薩,藥師如來兩旁之日光、月光二菩薩,釋迦如...(人名)Citrabhāṇa,譯曰火辨。世親同時人,十大論師之一。見唯識述記一本。...(譬喻)邪法如網絞絡而能羅人,故曰邪網。無量壽經上曰:摑裂邪網消滅諸見。起信論曰:遠離癡慢出邪網故。同義記上...即代替他人燒香或上香。又代為燒香或上香之人亦稱為代香。 p1546...指佛經或祖師先德之著作。佛教具有遠非其他宗教所能比較之浩瀚聖典,其中大多具有永遠保存之價值;此外,祖師先德著...沫,水泡。聚沫,指聚集之水泡。經典中用以譬喻有為法之無常。維摩經方便品(大一四·五三九中):「是身如聚沫,不...(術語)阿耨多羅三藐三菩提之略。涅槃經三十五曰:阿耨菩提,信心為因。智度論三十四曰:眾生聞我名者,必得阿耨菩...(傳說)是佛為太子時之子。出家讀誦十二部經,能斷欲界之煩惱,發得第四禪定,謂為真涅槃。然彼近惡友退失所得之解...(名數)一為斷絕一切善根之極惡人不成佛者。一為濟度一切眾生之大悲菩薩不成佛者。皆名一闡提。入楞伽經二曰:一闡...(雜語)Rāma,譯曰士,喜樂,戲。俱舍光記一曰:羅摩此雲喜樂。論師之名也。阿育王經一曰:羅摩翻戲。林之名也。...觸,不淨之意。為清掃廁所而攜至廁中之瓶,稱為觸瓶。 p6805...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...有一次,有人問隆波田禪師,怎麼解釋苦。隆波田禪師拿了一個東西放到手中,緊握拳頭,接著,翻手,手心向下,然後松...
十四無畏的第三是水難無畏。因為觀世音菩薩已成就了水難無畏,所以眾生至心持念菩薩名號,就能從水難中逃生。 《普...
佛教的基本義理是反對占卜算命的。那麼,這個線索從哪裡檢索呢?我們知道,佛教經典的形成是在佛陀入滅後,由身後及...
隨煩惱二十:言慳者,耽著法財,不能惠舍,秘悋為性。能障不慳,鄙畜為業。亦貪分也。 其中耽著法財就是舍不得把法...佛法修行有動有靜,動靜皆可以修行,上班、下班也能用功,要做到完全沒有雜念是不可能的事,但有了雜念可以調伏,不...
藥師法門是特別特別注重你一定要能實踐,光說理論沒用。具體怎麼修呢?你看,我們從內在的修心來說,內心的雜念是由...
照通常解釋起來,人生就是人的一生。人生究竟是什麼?我且來解析一下,可先分作兩大幹: 一、理性,理是普遍貫通的...
往生西方極樂世界悉以發菩提心,一向專念阿彌陀佛為正因,而由念佛功夫的淺深、斷惑的程度決定往生極樂世界的境界,...
應作不應作等三業
【法相辭典】
【應作不應作等三業】 p1401
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【舍等覺支】 p0975 集異門論十六巻十頁云:云何舍等覺支?答:諸聖弟子、於苦思惟苦,於集思惟集,於滅思惟滅,於...
二脅士
質呾羅婆拏
邪網
代香
古典
聚沫
阿耨菩提
善星
二種一闡提
羅摩
觸瓶
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】普賢行願品
苦從何來

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