(952~1035)西藏拉薩東北彭波人(一說朵康人)。移居青海丹底地方(今循化縣)。為西藏佛教後弘期下路弘法之初祖。又稱為喇欽(大師之意)。本名穆蘇薩巴,法名格瓦饒薩。依從自西藏躲避朗達瑪滅佛之禍而逃來之僧人藏饒薩、鑰格回、瑪釋迦牟尼出家。宋太宗太平興國三年(978),收授由西藏前來求法之魯梅楚臣喜饒等為徒,授戒傳法,其後魯梅等返衛藏建寺收徒,藏地佛教乃再度弘傳。 p1314
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(一)位於蔣山(江蘇鐘山)。本寺肇建於六朝,初名道林寺。梁天監(502~519)年中,保志禪師寂於此,武帝為立塔寺,...懷素,是律宗東塔宗的創始人。俗姓范,祖籍南陽。父名強,作過唐朝的左武衛長史,所以他生於京兆。十歲發心出家,不...有緣日之略稱。以佛菩薩與此世界有緣之日稱緣日,例如彌勒菩薩降誕日(陰曆正月初一)、觀音菩薩降誕日(陰曆二月十...(譬喻)智慧能斷煩惱絕生死之絆,譬如利劍。維摩經菩薩行品曰:以智慧劍破煩惱賊。心地觀經八曰:法寶猶如智慧利劍...【補特伽羅所依】 p1246 瑜伽九十九卷十一頁云:若依施主、軌範、親教、諫誨憶念教授教誡說正法者,而得安住;應知...(一)(576~640)唐初僧。西隆人,俗姓申屠。八歲從檀溪寺誕律師出家。十六歲受教於荊州茅山明法師。於隋代末年歸襄...【無學】 p1044 瑜伽五十六卷六頁云:問:何義,幾蘊,是無學?答:學究竟善義。一切一分是無學。 二解 顯揚五卷十...(書名)具名西方要決釋疑通規,一卷(或作二卷),唐慈恩著。明往生西方極樂之要決。...(術語)經論之題目。凡大乘經之首題,一部之總標也。總括一部,則歸於題。廣說題者,即一部也。故受持首題之名字,...(名數)修行安樂者應離十種之惱亂:一、豪勢,國王王子等也。二、邪人法,外道之法也。三、凶戲,兇惡之遊戲也。四...【一來果補特伽羅】 p0011 雜集論十三卷七頁云:一來果補特伽羅者:謂於修道中,已斷欲界第六品煩惱,安住彼道...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...
一、古代放生與現代放生之亂象 據經典記載,救護生命是佛陀教導的護生理念。當一些動物碰到生命危險時,正好被出家...
一個人的舉止是自身素養在生活和行為方面的反映,是反映現代人涵養的一面鏡子。 我國自古以來就對人的行坐舉止有良...
【原文】 有自稱西域沙門,作焰口①施食法師者,其灑淨②也不用水,燃沸湯於瓶,以手擎而灑之,著人面不熱。人異之...
周利槃陀伽,此雲繼道。其母省親,生於路傍故。姿性魯鈍,惟誦半偈,證羅漢果。《彌陀略解圓中鈔》 這是介紹十六位...問:不怕念起,只怕覺遲。這句話似乎用在禪修居多,只要一發現自己在打妄想,就立刻回到方法上;如果一任自己隨著妄...
不論是男孩,還是女孩,自襁褓至幼年之時,其衣食住行皆依賴於母親者多矣。故凡為人母者,應善加體察子女的一舉一動...素食者如何才能在日常飲食中保證均衡營養呢?英國食品標準局提出了最新建議。 吃堅果獲取足夠的硒 硒是機體免疫系統...
1、說髒話的人痰多,容易口臭。 2、愛說刺激的話的人容易牙疼,而且口腔容易潰瘍。 3、愛說絕話的人往往斷絕自己的...
公巴饒薩
【佛光大辭典】
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(860~930)唐末五代臨濟宗僧。河北人。為興化存獎之法嗣。住汝州(河南)寶應禪院南院。後傳法於風穴延沼。據宗統...
太平興國寺
懷素(625—698)
緣日
智慧劍
補特伽羅所依
慧棱
無學
西方要決
題
十惱亂
一來果補特伽羅
【大藏經】悲華經
【大藏經】觀世音菩薩普門品
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章

積極護生,如法放生

行坐舉止的禮儀規範

沸湯施食

周利槃陀伽的故事
聖嚴法師《不怕念起,只怕覺遲》

古代母親教育子女的用心之事
素食者如何保證均衡的營養


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師