(1163~1228)宋代曹洞宗僧。明州葦江(即今浙江鄞縣)人,俗姓俞。為足庵智鑒之法嗣。歷住華藏褒忠寺、建康清涼寺、明州瑞岩寺等,後奉敕住持天童山景德寺。日僧道元渡海入宋後,學於天童如淨,並嗣其法。理宗紹定元年七月示寂,世壽六十六。嗣法者除道元之外,另有鹿門覺、雪庵從瑾、石林秀、孤蟾瑩等人。[繼燈錄卷一、續燈存稿卷十一、五燈會元續略卷一、南宋元明禪林僧寶傳卷七] p1360
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亦名:摩訶羅咒願不解時宜 子題:後世摩訶羅 行事鈔·訃請設則篇:「雜寶藏。舍利弗次為上座,以施主諸慶大集故,食...禪林中,負責至寺外街坊間勸化米麥,以供養眾僧之職稱。所募化之米、麥,各稱化米、化麥。其他,尚有菜街坊、醬街坊...(佛名)Viśvabhū,又作毘舍符,毗濕婆部,鞞恕婆附,毗攝羅,毗恕沙付,毘舍婆,鞞舍,隨葉,浮舍。第三十一劫中...(名數)出於本業經上。一、住觀。別教之菩薩於十住位中修習一切法性皆空之空觀也。二、行觀。別教之菩薩於十行位中...【緣起增減】 p1302 瑜伽十卷十八頁云:問:何因緣故,於緣起黑品教中,說名增益?答:一切有支,純大苦聚為後果故...(名數)日本平安朝時代入唐學密教者八人,即傳教,弘法,慈覺,智證,常曉,圓行,慧雲,宗睿也。傳教,慈覺,智證...【常作】 p1011 瑜伽八十二卷十四頁云:云何常作?謂於學處,無穿穴故。...禪林用語。形容超越一般常識見解之境界。蓋以常識之立場而言,應是「水流橋不流」;今則藉「橋流水不流」之轉語形容...全一卷。後漢安世高譯。收於大正藏第十四冊。本經敘述犍陀王因牛語而悟知不可暴戾殘忍,遂舍婆羅門教而歸依佛。佛並...【受蘊】 此為五蘊中的第二位。《大乘五蘊論》曰:『云何受蘊,謂三領納,一苦二樂三不苦不樂,樂為滅時有和合欲,...(術語)秘密之教法也。又謂之密教。總稱大日如來之教法。非顯露可說示者,故曰秘。亦曰密。二教論曰:他受用應化身...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...一天,在舍衛國只樹給孤獨園,正當大眾在聆聽佛陀說法時,一位面容憔悴的比丘蹣跚地走到前方頂禮佛陀;接著,向大眾...
佛經上說諸經滅盡後,有南無阿彌陀佛六字住世,如果有人發心念一句,即得往生。大家會不會覺得很容易?我們念了都不...
佛陀有一段時間在舍衛國的祇樹給孤獨園弘法,他常向弟子們說:「大家要身心俱修,若想修心而失戒則慧不可得;修心是...
每一個佛利益眾生的善巧方便不同,成佛的道果是一樣的,每位菩薩也如是。因為我們對於是非邪正都分不清楚,你若學會...
曾黎吃素源於偶然。食素之後,曾黎體會到了前所未有的暢快。對於素食者來說,吃素需要一個開始,而這個開始意味著找...
與茅靜遠居士書 前三月下旬返自四明,過訪居士,適遇他出,悵然而去。尋歸回龍,茲又一月餘矣。因數子相勸,欲講《...
頓、漸、不定三種教法,是智者大師根據眾生根機而提出的三大概念,秘密教則是統含三種教法的特殊方式。根據智者大師...1、任務觀 念佛誦經只為完成功課而用心。不知如何親身體證佛自心之法;功課結束後,不知如何念佛;日常生活又不知如...
天童如淨
【佛光大辭典】
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《安樂集》,二卷,唐道綽(562~645)撰。道綽是并州(今山西太原)汶水人(一說是并州晉陽人),原來學涅槃部,並修習禪...
咒願當解時宜
米麥街坊
毘舍浮
六觀法
緣起增減
入唐八家
常作
橋流水不流
犍陀國王經
受蘊
秘教
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經
真正的莊嚴

別讓福氣迷了眼

守戒就是為了護好我們的心

先以欲鉤牽,漸令入佛道

曾黎的素食心得

省庵大師談做善事與念佛的關係


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