梵名 Tejorā?yusnīsah 或 Usnīsa-tejorā?i。音譯帝儒囉施鄔瑟抳灑。為密教五佛頂之一,八佛頂之一。又作火聚佛頂、火光佛頂、放光佛頂、光聚佛頂輪王。位於胎藏界曼荼羅釋迦院中,中尊釋迦牟尼佛右側下端之第四位。蓋以佛之光明聚集眾生,故稱光聚。密號為神通金剛。其形像為身呈金色,坐赤蓮華上,右掌側豎,屈無名指、小指,左手置腰間,持蓮華,蓮上有佛頂形。有關其身色、蓮座等,在其他諸經軌另有異說。三昧耶形為蓮上佛頂形(或黃蓮華上之寶形)。在大日經卷四、四部儀軌中載,其印契為:虛心合掌(手印的印母之一),二無名指、二小指等之指甲相合入掌中,二食指附著二中指之背,並豎二拇指,即成為佛頂之形。又常念誦此尊之功能,為能破壞世間、出世間真言之威力,驅除難伏之鬼魅,可成一切之大佛事。其真言,據廣大、玄法寺、青龍寺等三儀軌載,為:歸命怛陵(trīj,種子)帝儒囉施(tejorā?i,光聚)鄔瑟抳灑(usnīsa,佛頂)娑縛賀(svāhā)。[菩提道場所說一字頂輪王經卷一、一字奇特佛頂經卷上、大日經疏卷五、卷六](參閱「八佛頂」283、「五佛頂」1094) p2182
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(名數)一聖福,住於阿羅漢最後身而得有餘涅槃者,是小乘之聲聞也。二體聖福,通教之三乘人,同體達諸法即為無生,...【嗢瑟尼沙】 此雲髻。無上依經云:郁尼沙,頂骨湧起,自然成髻,故名肉髻。...亦名:三品持律、止持可學事法九句三品 子題:識事識犯、上品持律之士、中品持律、下品持律、可學事九句三品、上品...又名四神足,原系四種禪定,謂修此四者,則能如意開發神通。 一、欲如意足,謂修道趣果的慾望增進; 二、念...不圓滿者。謂諸有學或預流果攝,或一來果攝,或不還果攝等所有滅。...(術語)婦人亦稱居士。禪錄往往有之。...指東、西、南、北、上、下。六方加上東南、西南、西北、東北等四維,則稱十方。 p1253...五類說法之一。指聲聞之說法。系就能說華嚴經之人所作之分類。即指華嚴經入法界品之初,為聲聞人承佛力加被而說者。...【貪慾增上果】 p0978 瑜伽六十卷六頁云:若器世間、一切盛事、年時日夜月半月等,漸漸衰微,所有氣味、唯減不增;...【善造作與不善造作四句分別】 p1150 瑜伽六十四卷十三頁云:問:若有善造作,彼一切、不善造作不相應耶?設不善造...(術語)禪宗住持之誨示,謂之因緣。開示後,對之大展三拜或九拜,謂之。謝因緣。見象器箋十二。...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...大方廣圓覺修多羅了義經 大唐、罽賓三藏佛陀多羅譯 如是我聞: 一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光...悲華經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆...
都言淨土唯心是,十萬餘程是外求。 這是撥正一種觀點,而且在省庵大師那個時代還是很普遍的一個觀點。所以就叫都言...問:現在我想學的東西很多,對於生命的存在和天地萬物的法則都很感興趣。我想首先請問:做人的意義在哪裡?佛教認為...
彼諸眾生皆求樂,若無資具樂非有,知受用具從施出,故佛先說布施論。《入中論》 輪迴中的眾生,都是為了尋求自己所...問: 一、在修行的過程中如何讓自己一心不亂?二、怎樣才能增長智慧、增強記憶力? 宏海法師答: 首先一個一心不亂...
問: 弟子想受五戒,又害怕犯了戒律尤其是妄語,所以遲遲不敢受戒怎麼辦?受五戒是否很重要?受了五戒之後是否可以...今天繼續探索因果,因為因果在我們學佛的過程中太重要了,沒有因果就沒有佛法。就好像高樓一樣,沒有地基就沒有高樓...
【原文】 梁寵法師,年三十八,遇道人法願謂曰:君年滿四十當死,無可避處,惟有祈誠諸佛,懺悔前愆,或可冀耳! 寵...
一個人為什麼要修行呢?主要的是訓練自己意志堅定,如同製造瓷盤瓦罐,皆需經過火焙日曬,時間愈久,則愈堅固。同樣...
光聚佛頂
【佛光大辭典】
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【六種隨念】 p0300 瑜伽十四卷二十頁云:又有二種具足隨念六行差別,能令心沒諸修行者、正策其心,令生歡喜。謂歸...
五種聖福
嗢瑟尼沙
不學無知止持可學事法九句三品
四如意足
不圓滿
女居士
六方
聲聞說
貪慾增上果
善造作與不善造作四句分別
謝因緣
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】悲華經

都言淨土唯心是,十萬餘程是外求
聖嚴法師《還債平安,還願快樂》

財富的來源是布施
如何讓自己一心不亂,增強記憶力

怕犯戒,所以遲遲不敢受戒該怎麼辦
三世因果的理解


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