梵名 Tejorā?yusnīsah 或 Usnīsa-tejorā?i。音譯帝儒囉施鄔瑟抳灑。為密教五佛頂之一,八佛頂之一。又作火聚佛頂、火光佛頂、放光佛頂、光聚佛頂輪王。位於胎藏界曼荼羅釋迦院中,中尊釋迦牟尼佛右側下端之第四位。蓋以佛之光明聚集眾生,故稱光聚。密號為神通金剛。其形像為身呈金色,坐赤蓮華上,右掌側豎,屈無名指、小指,左手置腰間,持蓮華,蓮上有佛頂形。有關其身色、蓮座等,在其他諸經軌另有異說。三昧耶形為蓮上佛頂形(或黃蓮華上之寶形)。在大日經卷四、四部儀軌中載,其印契為:虛心合掌(手印的印母之一),二無名指、二小指等之指甲相合入掌中,二食指附著二中指之背,並豎二拇指,即成為佛頂之形。又常念誦此尊之功能,為能破壞世間、出世間真言之威力,驅除難伏之鬼魅,可成一切之大佛事。其真言,據廣大、玄法寺、青龍寺等三儀軌載,為:歸命怛陵(trīj,種子)帝儒囉施(tejorā?i,光聚)鄔瑟抳灑(usnīsa,佛頂)娑縛賀(svāhā)。[菩提道場所說一字頂輪王經卷一、一字奇特佛頂經卷上、大日經疏卷五、卷六](參閱「八佛頂」283、「五佛頂」1094) p2182
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(雜語)涅槃會因五十二眾捧五十二種之供物。...【時分差別】 p0916 瑜伽一百卷十四頁云:云何建立時分差別?謂於過去世,有無間已滅;有鄰近已滅;有久遠已滅...略稱三句。乃因、根、究竟,或因、行、果等三句之意。系密宗從修因至佛果之階段以「菩提心為因」、「大悲為根」、「...指佛所說的法,因是眾生超凡入聖的門戶,故稱法門。...(名數)絕有無等四句,謂之四絕。中論疏一曰:真諦四絕,故名為中。...(術語)謂諸法為因緣生,無一定之自性也。唯識論九曰:一切法皆無自性。...【最極寂靜】 p1155 如九種心住中說。 二解 雜集論十卷十頁云:最極寂靜者;或時失念,散亂覺等率爾現行;卽便制伏...濟緣記釋云:「即阿濕婆等在羈連聚落,污家惡行;佛令舍利弗往擯;二人來悔,二人逃去,二人不悔,遭擯起謗。」(業...(寺名)在浙江四明山。初稱保恩院,宋至道三年。法智大師知禮嘆其頹弊,與覺圓共積十年之經營,遂重興之,賜額曰延...(地名)智度論三十三曰:一切諸佛法,還本國時,與大會諸天眾,俱住迦毗羅婆仙人林中。此林去迦毗羅婆城五十里,是...凡十一卷。明代行深撰。全稱賢首諸乘法數。又稱賢首法數。以華嚴宗為主,集大小乘諸經之法數名目,並註明其出處。由...僧伽吒經卷第一 如是我聞:一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,其名曰:慧命阿若憍陳如、慧命...大輪金剛陀羅尼...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量眾俱,前後圍遶。 爾時長老舍利弗即從坐起,偏袒右肩,右...
男子,依佛法出家,仍為愛心所縛,常以蘇油摩身,用湯水洗浴,種種飲食享用。因身為愛縛,不得聖道,其人乃往摩偷羅...
這口稱佛號,告訴他(下品下生者)要至心去念,令這個佛聲不間斷,就是十念念佛不間斷。這個至心,令聲不絕,具足十...
二者深心。言深心者,即是深信之心也。亦有二種:一者決定深信自身現是罪惡生死凡夫,曠劫已來常沒常流轉,無有出離...俗話說:「天若有情天亦老」,可見愛情、友情、親情雖然能帶給我們很多的溫暖,卻也充滿痛苦的催折,尤其是生離死別...
疑情不得力者。此用心人之大病,不易療治也。何以故?類如忽犯官刑,捉去正法,犯者知命難保,急設法救。如是不顧性...什麼才是人?人的心裡是仁義禮智信,那是人。人的心裡面是五戒十善,這是人。如果心裡面是貪瞋癡慢、是殺盜淫妄,那...
上品上生者: 若有眾生,願生彼國者,發三種心,即便往生。何等為三?一者至誠心,二者深心,三者迴向發願心。具三...有一學僧,非常恭敬地請問慧林慈受禪師道:禪者悟道時,對於悟道的境界和感受,說得出來嗎? 慈受:既是悟的道,說...
光聚佛頂
【佛光大辭典】
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(菩薩)位於胎藏界曼荼羅虛空藏院虛空藏菩薩左之第四,密號雲成就金剛,主萬法成就之德。此尊雖為蘇悉地院之主,元...
五十二種供物
時分差別
三句階段
法門
四絕
無自性
最極寂靜
諫擯謗法
延慶寺
迦毗羅婆仙人林
諸乘法數
【大藏經】僧伽吒經
【大藏經】【註音版】大輪金剛陀羅尼
【大藏經】右繞佛塔功德經

解脫色身的愛縛

什麼樣的程度才能稱為至心

我們要有這兩種的決定相信
聖嚴法師《有聚有散才能成長》

如此行去,何不得力之有
吃素改變對生命和世界的態度


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
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