佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【別他那】 梁言圍,亦云吠率怒天。...(雜名)清姚元之竹葉亭雜記曰:河南少林寺後殿西壁前設供桌,供一石。高幾二尺強,上下寬五七寸不等。即之一粗石,...【蘇迷盧根有四重級】 p1457 瑜伽二卷十一頁云:又依蘇迷盧根,有四重級。從蘇迷盧初級、傍出一萬六千逾繕那量。卽...【名身十二種】 p0589 瑜伽八十一卷一頁云:名身者:謂共知增語。此復略說、有十二種。一者、假立名,二者、實...【四種不善】 諸法之善與不善,可由勝義、自性、相應、等起四種因素以決定。其中之四種不善,即:一、勝義不善,謂...(菩薩)梵名Padmapāṇi,觀自在之異名也。大日經一曰:又現執金剛普賢蓮華手菩薩。...【勝義無自性】 唯識宗所立三無性之一,又作勝義無自性性。此是依圓成實性而安立的。圓成實性即是真如,真如為圓為...(名數)又作八惟務。八背捨也。八背捨復作八解脫。為八種之禪定,以此禪定思惟色心之空無,謂為惟無。勤行思惟,謂...即註釋經律論之作者,亦為後世讚揚其人註釋一宗典籍之美稱。例如天台宗之湛然,畢生譔著數十部之疏記,及註解天台三...梵語 avitarka-vicāramātra-samādhi,巴利語 avitakka-vicāramatta-samādhi。又作無尋惟伺定、無尋有伺定。為...(術語)有者生死之果報。其可招果報之煩惱謂之結。貪瞋癡之煩惱,東縛人而使住在生死之中,故名結。法華經序品曰:...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...(印光大師校印本)...在一座深山裡,有一群猴子,相處得非常和睦,好像大家庭一般。其中有隻猴子特別精靈,什麼事都想帶頭當領導,但是,...
汝妄想紛飛, 尚欲急得一心不亂, 此心即是著魔之本。故光謂淨土法門, 重在信願。信願若真切, 雖未得一心, 亦可往生。...
我們心不在道,故被物轉,而無智慧。 孔子《論語》二十篇,第一句說:子曰。學而時習之。子者,孔夫子;曰者,說也...
靜,是一種至味。至味才雋永、綿長。 就跟我們吃素一樣,別人看你們吃素有什麼好吃的,就是一些菜葉子,但是我們吃...
教理行果,乃佛法之綱宗。憶佛念佛,實得道之捷徑。在昔之時,隨修一法,而四者皆備。即今之世,若捨淨土,則果證全...
問: 老和尚慈悲!禪宗寺院做早課和晚課的時候,拿出相當的時間念佛。早上念觀世音菩薩,晚上念阿彌陀佛。不知道為...
問: 怎樣才算真信切願?是不是不必身勞形苦的念佛,也可以往生?看到法師念佛時很享受,可是弟子怎麼覺得安住在佛...供香及禮誦持念等種種法門,其妙要在於誠敬二字。供佛、供香雖有儀軌種種,而究其實,都是旨在喚起、培扶修持者的誠...
時分差別
【法相辭典】
【時分差別】 p0916 瑜伽一百卷十四頁云:云何建立時分差別?謂於過去世,有無間已滅;有鄰近已滅;有久遠已滅。於未來世,有無間將生;有鄰近當生;有久遠當生。於現在世,有剎那現在;有眾同分現在;有相續未滅現在。
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(術語)三福田之一。謂供養父母師長有恩德之人,則生福芽也。優婆塞戒經三曰:報恩田者,所謂父母師長和尚。俱舍論...
別他那
達摩面壁石
蘇迷盧根有四重級
名身十二種
四種不善
蓮華手菩薩
勝義無自性
八惟無
記主
無覺少觀定
有結
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】【註音版】佛說無量壽經
驕傲的猴子

欲急得一心不亂, 此心即是著魔之本

不被境轉,情不附物,無明草就不長了

沒有一番靜氣,人生就過得很忐忑

去聖時遙,人根陋劣該如何解脫

一切的儀規、念誦,都是為攝心而設


智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚