指希求、冀望之意。欲得樂而追求者,稱為得求;欲長命不死者,稱為命求;欲得正果成聖者,稱為聖求;而追求世間欲樂者,則稱為非聖求。蓋世間之人,因有無止盡之貪求,而易造成許多紛爭及煩惱,故佛教勸人應以「無所求」之心,去面對一切人事,如是方能把握住已擁有的一切,而知足常樂。 p2964
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
【補特伽羅所依】 p1246 瑜伽九十九卷十一頁云:若依施主、軌範、親教、諫誨憶念教授教誡說正法者,而得安住;應知...謂諸法皆無自性,當體即空。...【二十四種不相應行】 p0043 顯揚一卷十四頁云:不相應行者:謂諸行,與心不相應。於心心法,及色法分位,假施...梵名 Candragomin,西藏名 Btsun-pa zla-ba。乃西元七世紀頃,印度瑜伽行派之學僧。系東印度孟加拉(Bengal)王族出...(雜名)西國謂墓所為尸陀。譯為寒林。使人怖而寒之義也。...【雜修靜慮】 p1412 俱舍論二十四卷七頁頌云:先雜修第四,或由一念雜。為受生現樂,及遮煩惱退。論曰。諸欲雜修四...(書名)一卷,日本空海撰。釋真言宗所立之十住心。秘密曼荼羅十住心論之要略也。...五種之怖畏。怖畏,梵語 vibhīsana。(一)見道以前之人所起之五種怖畏。又作五恐怖、五怖、五畏。即:(一)不活畏,...(一)佛經中天子、童子之名。維摩詰所說經卷下(大一四·五五二上):「有諸天子,皆號香嚴。」楞嚴經卷五載,香嚴童...【顯色】 指顯然可見之色。為『形色』的對稱。於一切色法中,其相狀顯著,可使眼見而識別者,稱為顯色。為眼根所取...【善士靜慮】 p1143 瑜伽四十三卷三頁云:云何菩薩善士靜慮?謂此靜慮、略有五種。一者、無愛味靜慮。二者、慈俱行...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...佛說盂蘭盆經...
釋迦佛是在第九減劫中人壽百歲時降世的,到現在差不多已近三千年了,所以現在人,活到七十歲的已為上壽。再過一千多...佛陀的弟子周利槃陀伽,生性愚昧、駑鈍,其他的弟子便請示佛陀:世尊,什麼因緣使周利槃陀伽生而為人,卻心性愚鈍?...
無始時來慈我者,諸母若苦我何樂?你想一想,我們無始以來流轉生死,一切眾生都曾經做過我的母親,這一點是可能的了...
嚴格地說,中國人是雜修的佛教。例如:為了求現生的健康、長壽、消災、免難而持誦《普門品》、《藥師經》、《大悲咒...
1. 看看《妙法蓮華經》到底妙在哪裡?智者大師光講這個妙字,三個月還沒講完。 2. 打開《法華經》,嘗嘗醍醐的味道...出家是一件神聖莊嚴的偉業,是超凡入聖的轉捩點,是世間而出世間的關鍵,是小我而大我的人生觀,是由迷妄而覺悟的分...
深圳那個黃忠昌,三十六歲。淨某法師和他說:你只要拚命念佛念三年,念到一心不亂,你想什麼時候走就什麼時候走。他...
唐朝時,彌勒信仰盛行。玄奘大師晚年臨終時,發願往生兜率內院彌勒菩薩處,而且也成功了,這在《大唐大慈恩寺三藏法...
求
【佛光大辭典】
| 上篇:每日祝讚 | 下篇:沙門 |
【苦滅聖諦】 p0847 卽滅聖諦。法蘊足論五卷十一頁云:云何苦滅聖諦?謂卽諸愛後有愛喜俱行愛彼彼喜愛,無餘永...
補特伽羅所依
諸法皆空
二十四種不相應行
月官
大寒林
雜修靜慮
秘藏寶鑰
五怖畏
香嚴
顯色
善士靜慮
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經

佛法滅盡時,我們該怎麼辦呢
周利槃陀伽愚昧的業因

孝順心,是學佛的第一步

「專修」與「雜修」如何區分

讀誦《法華經》的24個理由
如本法師:出家修行的十點要求

你有沒有黃忠昌這種往生的決心


星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師