(1309~1386)明初臨濟宗僧。浙江臨海人,俗姓陳。字恕中,號空室。壯年登徑山,投元叟行端剃髮,未久於昭慶律寺受具足戒。後歷參淨慈寺之靈石如芝、資福寺之一元靈。復至四明(浙江)天童山,侍奉平石如砥,司掌藏鑰,參究十年。後與同學木庵聰、大宗興等共至台州紫籜山參禮竺元妙道,一日欲問「狗子無佛性」之語,擬開口,妙道乃一喝。師直下大悟,遂呈一偈,受印可。先後弘化於靈岩廣福寺、瑞岩淨土寺,江湖俊彥來參者頗多,師乃設三問以接禪客,不契則逐,世稱瑞岩三關。後隱居於松岩之頂。明太祖洪武七年(1374),日本遣國使欲請師弘化,師以老病而固辭。十七年弟子於鄞州翠岩山結草堂,迎師養老。十九年罹微疾,七月十日端坐示寂,世壽七十八。著有恕中和尚語錄六卷、山庵雜錄二卷、淨土詩一卷、重拈雪竇拈古百則等。[天台空室慍禪師行業記、五燈嚴統卷二十一、增集續傳燈錄卷六] p5125
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亦名:道俗七部立教通局意 行事鈔·序:「第七,道俗七部立教通局意。(一、出教體)顯理之教,乃有多途。而可以情...(雜語)教文之義理,無方無定,所詮之貴,在於得悟也。是三論一家之綱要。法華游意上曰:一之與異,隨時用之。貴在...又作婆沙四評家、四評家。迦濕彌羅國於迦膩色迦王統治時,五百羅漢聚集,評釋發智論,編纂大毗婆沙論,其中以法救(...【十真如】 修唯識行的菩薩,在十地中修十種勝行(十波羅蜜),斷十重障,而後證得十種真如。十真如是:一、遍行真...系婆斯仙之妃。位於密教胎藏界曼荼羅外金剛部東方,婆斯仙北側。形像為赤肉色女形,兩手持蓮華,坐圓座。種子 (ha...(人名)具名鳩摩羅什婆、鳩摩羅時婆、鳩摩羅耆婆。譯曰童壽。羅什父,天竺人,出家至龜玆國,婚於國王之妹,生什。...【戒律儀】 p0691 瑜伽二十一卷六頁云:云何戒律儀?謂彼如是正出家已;安住具戒:堅牢防護別解律儀;軌則、所...(經名)一卷。失譯。明供養父母不若勸父母為善去惡之旨。...指佛陀在世教化之時代。然欲值佛世甚難,此係眾生八難之一。(參閱「八難」318) p2618...凡六卷。宋朝晦岩智昭編著。收於大正藏第四十八冊。系收集當時臨濟、雲門、曹洞、溈仰、法眼等禪門五家各宗祖師之遺...(雜名)寶名。慧琳音義四曰:羯雞都寶,寶名也。此即水精之異名,其寶色白,小如鵝卵許大也。梵Karketana。...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...
從這樣一個萬法唯識的道理,菩薩生起了兩種的功德力:第一個是誓願力,第二個是觀照力。 這個誓願力就是說,在行菩...
居家八法出自《雜阿含卷四九一經》,是佛陀教導在家人過好生活,以獲得現實、未來利益和安樂的八種方法。此經是佛陀...問: 法師慈悲,請問對生活忙碌,想發心修行的在家人,應用什麼方便,又有次第的方法,來修學佛法,請法師開示? 衍...
為什麼說要往生淨土呢? 前面我們只講到念佛能夠破除障礙、消業障,並沒有強調往生淨土的思考。但是大勢至菩薩,他...美國學者房龍,專門寫過一本《寬容》。但是不寬容的人,不大可能讀了幾篇文章之後,就變得寬容起來。一個人能夠原諒...有位年輕的朋友問我,經常在小說中看到某人看破紅塵,落髮為僧,遁入空門的說法,剃光頭似乎成了和尚的標誌,請問修...
2018年8月12日,東林寺每月一次的晝夜經行如期舉行。下午3時,緇白二眾齊聚青蓮念佛堂,法會莊嚴開場。 民間流傳一...
當我站在人生的十字路口,糾結於是該成家立業,還是出家修道,未來何去何從這個問題困擾了我很久,卻總是瞻前顧後,...
無慍
【佛光大辭典】
| 上篇:無慈悲 | 下篇:無慚 |
三行者:福行、罪行、不動行。 一、福行 為欲界之善業,當招樂果,是為福行。 二、罪行 為欲界之惡業,當...
行事鈔道俗七部立教通局意
貴在得悟
婆沙四大論師
十真如
婆斯仙後
鳩摩羅什
戒律儀
孝子經
佛世
人天眼目
羯雞都
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】肇論
【大藏經】佛說分別善惡所起經

菩薩的兩大根本——誓願力跟觀照力

佛陀開示居家八法
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