(人名)Jñānayasas,比丘名。譯曰藏稱。見續高僧傳二。
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【不善】 p0317 瑜伽五十六卷六頁云:問:何義、幾蘊、是不善?答:能感當來苦果報義、及能發起諸惡行義。一切一分...凝神專意念佛之意。即觀察憶念佛身相好光明及法身實相等,而以口稱名念佛。此種念佛須止心之散亂,拂除妄念,觀念佛...亦名:知事人 子題:佛聽二種人掌三寶物 行事鈔·隨戒釋相篇:「寶梁大集等經云,僧物難掌,佛法無主。我 聽二種人...(術語)女人僅立拜屈膝而已。傳燈錄南泉願章曰:師與歸宗麻谷同去參禮南陽國師。師先於路上畫一圓相云:道得即去。...(一)小乘之修行;相對於大乘之行法,故稱小行。 (二)小便之異名。又作小解、小遺。釋氏要覽卷下(大五四·三○○上...(譬喻)智慧之燈炬也。智慧能照無明之闇,使知道之險難,故譬為燈炬。涅槃經二十一曰:汝於佛性猶未明瞭,我有慧炬...(術語)人之思量也。南山戒疏之上曰:有何意見,而欲乖異。...(術語)意謂有生之始者,必終有死滅,相會者,必離散,必然之理也,是為大涅槃經中有名之句。...亦名:疑惱戒開緣 行事鈔·隨戒釋相篇:「律不犯者,其事實爾,不故作。彼非爾許時生;恐後有疑悔,無故受他利養,...【第二靜慮四支】 p0967 瑜伽十一卷八頁云:第二靜慮、有四支。一、內等淨,二、喜,三、樂,四、心一境性。內等淨...真如實相之法乃寂滅平等,故稱一相;又一相亦不可得,故稱無相。諸法一一遍攝一切,法法互遍無際,其當體寂滅平等之...大乘入楞伽經斷食肉品...爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰。 南謨颯...阿閦佛國經卷上 發意受慧品第一 聞如是:一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二百五十人俱,皆阿羅漢也生死...
往昔無數劫時,有一人行大布施,供養外道梵志無數千人。梵志常法,通曉經文多者得為上座。其中有一位梵志(提婆達多...佛教的觀念認為,人生除了生、老、病、死四大基本苦惱之外,還有一種苦叫做求不得苦,也就是欲求無法滿足時所產生的...
『現生即永受安樂,報終即登九品蓮』 這個是歷來無數聰明智慧之人所祈求的結果。我們所要改造的命運,不單是要改變...
佛陀有八萬四千法門,門門都是為了順應眾生根機而施教。 優婆掬提以黑豆和白豆的增減,來試驗心中的善念或惡念的升...
問: 本來念佛應該越念越清淨,為什麼越念越覺得雜念紛飛? 大安法師答: 雜念是病,佛號是藥。我們無始劫來,被無...佛教常說的發願,就是樹立學佛目標。每個人發心不同,所以,發願內容也不盡相同。我們要往生西方極樂世界,就可在每...
凡有闡揚淨土者,平心和氣讀之。使揚禪抑淨之心,無絲毫芥蒂。《與大興善寺體安和尚書》 對於闡揚淨土的經論,要平...弗萊明是一個窮苦的蘇格蘭農夫,有一天當他在田裡工作時,聽到附近泥沼裡有人發出求救的哭聲。於是,他放下農具,跑...
闍那耶舍
【佛學大辭典】
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【有所緣】 為心王、心所的異稱。因心王、心所皆有所緣之境,故稱有所緣。所緣,謂心識攀緣寄託的境界,如眼識緣於...
不善
觀念念佛
三寶物知事人
女人拜
小行
慧炬
意見
生者必滅
疑惱比丘戒開緣
第二靜慮四支
一相無相
【大藏經】【註音版】大乘入楞伽經斷食肉品
【大藏經】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
【大藏經】阿閦佛國經

貪著名聞利養,世世隨業流轉受生死苦
聖嚴法師《化自私的慾望為奉獻的願望》

現生永受安樂,報終即登九品蓮

黑豆白豆

為什麼越念佛越覺得雜念紛飛
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