（雜名）報法會始時集眾僧之鐘也。
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
（地名）Kilāsa，山名。譯曰白。翻梵語九曰：枳囉囌，應雲枳羅婆（婆應為娑之誤），譯曰白也。僧祇律第三十四卷。...禪林用語。(一)又作何似。即「如何」之意。龐居士語錄卷上（卍續一二○·三○上）：「士才接茶，林乃抽身退後曰：『...「所依」之對稱。二法對待之時，自動之法稱為「能」，被動之法稱為「所」。能依他法而起作用者，稱為能依。如草木依...（術語）像法之末季。佛滅後五百年為正法。正法後一千年為像法。似法所行之時也。輔行序曰：況時淹像季，學鮮知機。...（術語）本覺之真相也，正覺之體離染污，故云清淨。圓覺經曰：一切如來本起因地，皆依圓照清淨本覺相，永斷無明方成...【聞正法圓滿】 p1264 瑜伽二十卷三頁云：云何聞正法圓滿？謂若正說法、若正聞法、二種總名聞正法圓滿。又正說法、...【尋思根】 p1178 瑜伽九十七卷二十三頁云：二、尋思根。能令現法住不安苦。又云：欲等三想，能與欲等尋思為根。...（菩薩）二十五菩薩之一。念佛行者臨命終時，與阿彌陀佛共來迎之之菩薩名。光明者表智慧，王者尊長之義。其光明勝於...【四聖諦真俗分別】 p0461 瑜伽五十五卷十六頁云：問：如是四聖諦，為世俗諦攝？為勝義諦攝？答：勝義諦攝。何以故...【修所斷】 p0901 瑜伽五十六卷六頁云：問：何義、幾蘊、是修所斷？答：從現觀後、修道所斷義。一切一分是修所...有四大種能造諸色，地、水、火、風，種是類義，其性廣大能生諸色，故名大種。 一、地 謂堅勁性。 二、水 ...八十八佛大懺悔文： 大慈大悲憫(mǐn)眾生，大喜大捨濟含識，相好光明以自嚴，眾等至心皈命禮。 南無皈依十方盡虛空...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 佛國品第一 如是我聞：一時佛在毘耶離菴羅樹園，與大比丘眾八千人俱，菩薩三萬...夫滿教難思，窺一塵而頓現；圓宗叵測，覩纖毫以齊彰。然用就體分，非無差別之勢；事依理顯，自有一際之形。其猶病起...
這個色塵是一個外處；見，眼根中的見，是一個內處。見去攀緣色塵，產生一種相互的作用，但是它的本質當下就是眾生本...
問： 遇到道教的塑像、儒家的大德、道教的先輩時，如果僅僅是出於禮節表示一下恭敬，絕不會皈依外道，在這種情況下...◎ 因果者，聖人治天下，佛度眾生之大權也。約佛法論，從凡夫地，乃至佛果，所有諸法，皆不出因果之外。約世法論，...一、三歲孩童能道得，八十老翁行不得 據說，晚年的白居易對佛法生起了很大信心，於是不辭勞苦，到深山老林中去拜訪...說佛教是偶像崇拜，是只看到佛教的表面現象，不了解佛教本質的一種最大的誤解和歪曲。拜佛的目的和利益，主要有以下...
【原文】 明湖州徐汝輝，富而好施。時杭州重建戒壇，所費不貲，布按兩司，召富民勸募，汝輝願獨力任之。憲長楊繼宗...我們提倡生活禪，所要強調的就是在生活中修行，在修行中生活。這裡的修行當然不是僅僅局限於禪，也包括念佛、學教、...
念佛的方法，簡單的說，就是上面所說的：都攝六根，淨念相繼。六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，就是六個窗口。我們一...
集會鐘
【佛學大辭典】
| 上篇：集會 | 下篇：焦芽敗種 |
（界名）Yama-loka，琰魔王之世界，在此大洲地下五百由旬之處，縱廣亦五百由旬。俱舍論十一曰：琰魔王國，於此贍部...
枳囉囌
何似生
能依
像季
清淨覺相
聞正法圓滿
尋思根
光明王
四聖諦真俗分別
修所斷
能造大種
【大藏經】八十八佛大懺悔文
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
我們見到各種景像是怎麼有的呢
佛弟子可以出於禮節而合掌禮拜外道嗎
印光大師：勸注重因果
為何惡習未改？只因心未勇猛
拜佛行為不是偶像崇拜
我不施捨錢財，錢財就會捨我
淨慧法師：修生活禪的四個要點
淨界法師
道證法師
弘一大師
虛雲老和尚
蓮池大師
妙蓮老和尚
太虛大師
慧律法師
星雲法師
聖嚴法師
淨慧法師
大安法師
印光大師
夢參法師
其他法師
宏海法師