即十九世紀著名比較宗教學者穆勒(Myller, Friedrich Max; 1823~1900)所說之交代神教(Kathenotheism)、交替主神教。指主神系逐漸顯現而尚未固定化之多神教而言,亦可視為「單一神教」(Henotheism)之一種。以其主神常在不同時期、不同地域或集團間交替輪換,故稱輪換主神教。蓋多神教之通例,恆有一至尊之主神,而諸神之從屬者,不必在禮拜之列。此教則於某一時,僅以尊事某神為主,而淡忘其他諸神;於另一時,則又以他神代之,而淡忘其前所最尊事之神。穆勒始以此名施諸印度之吠陀,其意殆與單一神教之語有相同之解釋。此現像在印度教(梵天、濕婆、毗濕奴間)和古代希臘宗教(宙斯、雅典娜、阿波羅間)均有出現。 p6187
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【虛空實有】 p1167 大毗婆沙論七十五卷十頁云:問:以何緣故,知有虛空?尊者世友、作如是說:以佛說故,知有虛空...指四善根位中暖位的聖人,因此位的聖人得明得定,故名。...(人名)比丘名。俱舍光記三十曰:婆陀梨,是西方小棗名。父母憐子以此標名。梵Badari。...【行處障】 p0607 瑜伽二十卷二十一頁云:行處障者:謂如聖弟子,或與眾同居,隨其生起僧所作事,棄捨善品,數...【慧力】 p1319 瑜伽八十三卷五頁云:言慧力者,謂於自先後差別所證,能遍了知增上力故;由法道理,無退屈慧。 二解...(雜名)不動尊之童子形,謂之不動使者,給使於行人之意也。...戒本疏·九十單提法:「六緣犯。多論云:一、尼家三眾;二、共期,除偶相值,或期不許,不離聞處;三、同一道;四、...指東序與西序。又作兩班。我國古來朝廷中,任職之官員有文武之分,上朝時即分列文武兩班。禪林仿此制,於住持之下,...全一卷。唐代法藏撰。收於大正藏第四十五冊。全稱修華嚴奧旨妄盡還源觀。本書分為六門,前三門述說圓頓之妙解,後三...(術語)佛像落成後,擇日致禮而供奉之,謂之開光。亦曰開眼,或曰開眼供養。佛說一切如來安像三昧儀軌經曰:復為佛...(經名)王舍城有一居士曰實瑟居士。詣優曇婆羅林之異學園。告異學以我一論滅瞿曇,如弄空瓶。世尊聞之,至其園說種...供燈儀軌...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...
這個色塵是一個外處;見,眼根中的見,是一個內處。見去攀緣色塵,產生一種相互的作用,但是它的本質當下就是眾生本...
講幾句用功的話。佛在楞嚴會上《大勢至菩薩念佛圓通章》這麼說;過去佛這麼說、現在佛這麼說、未來佛也這麼說,說什...
前幾年,有一個比丘到我這兒來,他已經出家十多年了,說他要還俗。我說:你怎麼要還俗?他說一個小姑娘愛上了他,甚...常常聽到很多人說壓力太大,不知道如何紓解,而憂鬱症的問題,更是困擾著許許多多的現代人;據說,今日台灣已有上百...
問: 請問法師,怎麼知道自己應該專修還是圓修? 宏海法師答: 這個問題實際上就是說怎麼拿捏自己的根性,或者是自...
現在我們關鍵是要認識五根放逸的過患,一定要在這上面反覆衡量。以前的人講幾句就很明白,就會按這樣去做。但是今天...兒子事業有成,但其對金錢的追求真到了別無所求的程度。一天,父親給一向標榜自己心算能力很強的兒子出了一道題:一...
《盂蘭盆經》 云:若能以飯食、臥具、 醫藥,供養十方僧眾,藉此十方僧眾清淨共修,功德迴向之力,能使供養者,往昔...
輪換主神教
【佛光大辭典】
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梵名 Anandapura 或 ānandapura。為西印度古國。據大唐西域記卷十一所載,此國周長二千餘里,都城周長二十餘里,人...
虛空實有
明得薩埵
婆陀梨
行處障
慧力
不動使者
與尼同行戒犯緣
兩序
妄盡還源觀
開光
優曇婆邏經
【大藏經】【註音版】供燈儀軌
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經

我們見到各種景像是怎麼有的呢

淨念相繼如母憶子

出家人如何應對有邪念的女眾
聖嚴法師《面對問題才能走出憂鬱》

如何知道自己應該專修還是圓修

五根放逸的過患
認真體會人生的每個細節


淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
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蕅益大師
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夢參法師
玄奘大師