六祖惠能的19段偈語 句句直指人心

(一)

菩提本無樹,明鏡亦非台;

本來無一物,何處惹塵埃?

(二)

何期自性,本自清淨;

何期自性,本不生滅;

何期自性,本自具足;

何期自性,本無動搖;

何期自性,能生萬法。

(三)

說通及心通,如日處虛空。

唯傳見性法,出世破邪宗。

法即無頓漸,迷悟有遲疾。

只此見性門,愚人不可悉。

說即雖萬般,合理還歸一。

煩惱暗宅中,常鬚生慧日。

邪來煩惱至,正來煩惱除。

邪正俱不用,清淨至無餘。

菩提本自性,起心即是妄。

淨心在妄中,但正無三障。

世人若修道,一切盡不妨。

常自見己過,與道即相當。

色類自有道,各不相妨惱。

離道別覓道,終生不見道。

波波度一生,到頭還自懊。

欲得見真道,行正即是道。

自若無道心,暗行不見道。

若真修道人,不見世間過。

若見他人非,自非卻是左。

他非我不非,我非自有過。

但自卻非心,打除煩惱破。

憎愛不關心,長伸兩腳臥。

欲擬化他人,自須有方便。

勿令彼有疑,即是自性現。

佛法在世間,不離世間覺;

離世覓菩提,恰如求兔角。

正見名出世,邪見名世間;

邪正盡打卻,菩提性宛然。

此頌是頓教,亦名大法船。

迷聞經累劫,悟則剎那間。

(四)

心平何勞持戒,行直何用修禪。

恩則孝養父母,義則上下相憐。

讓則尊卑和睦,忍則眾惡無喧。

若能鑽木取火,淤泥定生紅蓮。

苦口的是良藥,逆耳必是忠言。

改過必生智慧,護短心內非賢。

日用常行饒益,成道非由施錢。

菩提只向心覓,何勞向外求玄。

聽說依此修行,天堂只在目前。

——《無相頌》

(五)

迷人修福不修道,隻言修福便是道。

佈施供養福無邊,心中三惡元來造。

擬將修福欲滅罪,後世得福罪還在。

但向心中除罪緣,各自性中真懺悔。

忽悟大乘真懺悔,除邪行正即無罪。

學道常於自性觀,即與諸佛同一類。

吾祖惟傳此頓法,普願見性同一體。

若欲當來覓法身,離諸法相心中洗。

努力自見莫悠悠,後念忽絕一世休。

若悟大乘得見性,虔恭合掌至心求。

(六)

即心名慧,即佛乃定。

定慧等持,意中清淨。

悟此法門,由汝習性。

用本無生,雙修是正。

(七)

汝今名法達,勤誦未休歇。

空誦但循聲,明心號菩薩。

汝今有緣故,吾今為汝說。

但信佛無言,蓮花從口發。

(八)

心迷法華轉,心悟轉法華,

誦經久不明,與義作讎家;

無念念即正,有念念成邪,

有無俱不計,長御白牛車。

(九)

自性具三身,發明成四智。

不離見聞緣,超然登佛地。

吾今為汝說,諦信永無迷。

莫學馳求者,終日說菩提。

(十)

大圓鏡智性清淨,平等性智心無病。

妙觀察智見非功,成所作智同圓鏡。

五八六七果因轉,但用名言無實性。

若於轉處不留情,繁興永處那伽定。

(十一)

不見一法存無見,大似浮雲遮日面。

不知一法守空知,還如太虛生閃電。

此之知見瞥然興,錯認何曾解方便?

汝當一念自知非,自己靈光常顯現。

(十二)

無上大涅槃,圓明常寂照。

凡愚謂之死,外道執為斷。

諸求二乘人,目以為無作。

盡屬情所計,六十二見本。

妄立虛假名,何為真實義?

惟有過量人,通達無取舍。

以知五蘊法,及以蘊中我。

外現眾色像,一一音聲相。

平等如夢幻,不起凡聖見。

不作涅槃解,二邊三際斷。

常應諸根用,而不起用想。

分別一切法,不起分別想。

劫火燒海底,風鼓山相擊。

真常寂滅樂,涅槃相如是。

吾今強言說,令汝舍邪見。

汝勿隨言解,許汝知少分。

(十三)

惠能沒伎倆,不斷百思想。

對境心數起,菩提作麼長?

(十四)

生來坐不臥,死去臥不坐,

一具臭骨頭,何為立功課?

(十五)

一切無有真,不以見於真;

若見於真者,是見盡非真。

若能自有真,離假即心真;

自心不離假,無真何處真?

有情即解動,無情即不動;

若修不動行,同無情不動。

若覓真不動,動上有不動;

不動是不動,無情無佛種。

能善分別相,第一義不動;

但作如此見,即是真如用。

報諸學道人,努力須用意;

莫於大乘門,卻執生死智。

若言下相應,即共論佛義;

若實不相應,合掌令歡喜。

此宗本無諍,諍即失道意;

執逆諍法門,自性入生死。

(十六)

吾本來茲土,傳法救迷情。

一花開五葉,結果自然成。

(十七)

心地含諸種,普雨悉皆萌。

頓悟華情已,菩提果自成。

(十八)

真如自性是真佛,邪見三毒是魔王。

邪迷之時魔在舍,正見之時佛在堂。

性中邪見三毒生,即是魔王來住舍。

正見自除三毒心,魔變成佛真無假。

法身報身及化身,三身本來是一身。

若向性中能自見,即是成佛菩提因。

本從化身生淨性,淨性常在化身中。

性使化身行正道,當來圓滿真無窮。

婬性本是淨性因,除婬即是淨性身。

性中各自離五欲,見性剎那即是真。

今生若遇頓教門,忽遇自性見世尊。

若欲修行覓作佛,不知何處擬求真。

若能心中自見真,有真即是成佛因。

不見自性外覓佛,起心總是大癡人。

頓教法門已今留,救度世人須自修。

報汝當來學道者,不作此見大悠悠。

(十九)

兀兀不修善,騰騰不造惡;

寂寂斷見聞,蕩蕩心無著。