「酒肉穿腸過，佛祖心中留」不是人人都能做到

很多人看了游本昌老先生主演的《濟公遊記》這部電視劇，被濟公的扶危濟貧、為百姓解憂解難、打抱不平、除暴安良的精神所感動。但也對其劇中所刻畫的破帽破扇破鞋、神智瘋癲、不受戒律拘束、嗜好酒肉，舉止似癡若狂的形象所不解。

"酒肉穿腸過，佛祖心中留。"這句流傳很廣，幾乎成了一般世俗人和不真知佛法的學佛人貪口腹之慾吃肉的依據。若見學佛人吃素，則說何必執著，"酒肉穿腸過，佛祖心中留。"這種觀點混淆了聖凡、性德和修德，是執理廢事的邪見。

濟公，原名李修緣，法名道濟，是南宋的一位高僧。因平生才華橫溢，樂善好施，深知民間疾苦，懲處為富不仁之人，深受百姓愛戴，後人尊稱「活佛濟公」。電視劇中的他是神通助人，不修邊幅，打破世俗常規。而《補續高僧傳》和《濟公活佛傳》等記載，道濟禪師是位一本正經，既接地氣又沒有架子，挽救過因各種原因走投無路尋短見的人，與熒屏中活佛濟公形像有所差距。

印光大師云：道濟禪師，乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。否則彼便不能在世間住矣。彼吃了死的，會吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉，何可學彼吃肉。世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀。妄學則決定要墮地獄，妄毀則是以凡夫之知見，測度神通聖人。見其不可思議處，當生敬信。見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。祈洞察是幸。（印光大師《佛法修行止偏法要》復龐契貞書）

與此相似的還有「羅什吞針」的故事。

鳩摩羅什是我國東晉時期的高僧，佛經翻譯家。後秦王姚興，攻破前秦，俘虜了鳩摩羅什，令其娶妻生子。這在當時是比較轟動的，甚至變成了一種風氣。無數僧侶紛紛傚彷，鳩摩羅什感到心痛，於是召集僧人，對著滿滿一缽針說：如果你們能跟我一樣吞下針，我就同意你們娶妻，說罷便將針吞下去。眾人見到，覺得鳩摩羅什有過人之處，不敢傚彷，於是便斷了娶妻的念頭。

後秦時期，羅什圓寂，臨終前告誡弟子，他的書籍就像他亂世生活中所生長出來的荷花，所以應該取蓮花精髓，而去除生活的污泥。羅什所著經論有三百多卷，其發願：若我所著不違背佛意，不曲解佛意，死後舌根不毀。果然羅什死後，尸身的舌根之處並沒有被焚化，成了舌舍利子。

「酒肉穿腸過，佛祖心中留。眾人若學我，如同入魔道。」獅子跳的過去的懸崖，兔子去跳可能會摔死。所以還是老實修行，持戒念佛更穩妥。