你是富二代還是掏糞工

在《法華經》的信解品裡有一個「大富長者窮子喻」。釋迦牟尼佛給須菩提授記，授記就是授記你在什麼時候成佛，國土是怎樣的，多少劫正法，度多少眾生，全給他說了。

說了以後須菩提歡喜的說，哎呀，我跟著佛陀出家居僧之首，是首席十大弟子，我活了這麼老了，只是修空相，無相，無作等等這些，菩薩的遊戲神通，佛國淨土這些法我想都沒想過。佛今天給我授記以後，聽到這樣的稀有難得之法，才感覺無量的珍寶我不求就得到了。

在我們世間不求就得到，除非你幹嘛？就是你爸有錢，繼承嘛，直接繼承財產，直接就成你的了，而且早就是你的了，就等著你去受用。什麼叫作「大富長者窮子喻」？就是好多人不相信自己能成佛，我將來能跟釋迦牟尼佛，阿彌陀佛一樣，他不敢這麼想。

「大富長者窮子喻」，是《法華經》裡一個有名的譬喻。說有一個人年幼的時候就離開了父親，就像咱們流浪在生死苦海六道中，從小就離家走失了，長到十歲，二十歲，一直到五十歲，已經很年老了，還是窮困潦倒，到處去乞討。

有一天乞討到他的家鄉故國來了。這個時候他的父親已經發了大財，富可敵國。這個父親每每想起失散的兒子，就想什麼時候找回兒子繼承財產，心裡就沒有什麼罣礙了。

有一天這個兒子流浪到父親的莊園，遠遠看見他爸，僕人圍繞，坐著七寶羅漢床，腳踏的都是紅木傢具，就跟咱們現在的人一出來坐著豪車，大家恭敬圍繞，寶帳華蓋等等。他一看這麼有勢力的一個人！

嚇壞了，他只是想找一個活兒幹，在窮人堆兒裡面賺一點吃喝就行了，心想這不是我幹活的地方，呆在這兒萬一把我逮著了就慘了，就趕緊跑了。

咱們就是跑了，跑到娑婆世界來了，窮人堆兒裡啊！貪瞋癡具足的都是窮人。看見佛國淨土，離得遠遠的說根本與我無關，好多不能信受淨土的人就認為極樂世界與己無關。他不敢信，不敢承擔，說哪兒有這等好事呀？不勞而獲。

這個父親一眼認出來自己的兒子，趕緊叫人把他帶回來。可這個兒子還以為自己觸犯了豪門，直接嚇暈過去了。父親知道自己太豪貴了，這個兒子意志下劣，不敢再這樣硬來，只好先放了他。這個兒子就又很歡喜地回貧民窟去了。

為了讓兒子回來，父親想了一招兒。讓一個僕人穿著不好的衣服去找兒子，說我們家有一個掏糞的活兒最適合你了，給你的錢比貧民窟裡多一點兒。這個窮子就高興的同意了。這就慢慢上道兒了，心開始發，有一點兒信相。

父親見到兒子，開始設局引誘他。把自己的好衣服脫掉，換上粗鄙的衣服，好像監工一樣督促大家幹活，完了以後湊到兒子跟前說：你是個好人！從今以後我多給你點兒錢，你就當我的乾兒子吧，我家裡這個管家也不在了，以後櫃檯上庫房裡你都幫著我點兒。

這個兒子覺得這還可以，就在他們家二十年開始幫忙了，可是他的主業還是掏糞，不讓他掏糞，他受不了，這個錢他不敢拿，但是開始以義子自居了。

這個在《法華經》原話叫作「心相體信」，就是慢慢兒心裡有點感覺了，但是「然其所止，猶在本處」，就是還停留在他自以為是個打工的狀態中。

最後一幕是什麼呢？長者生病了，把兒子叫過來說，你好好管理，你當我管家這麼久，也不浪費，為人公道，那麼以後這個家我要徹底交給你了。可是在這樣的情況下，這個兒子的下劣之心猶未能舍，還是覺得沒有這麼好的事兒。

直到這個大富長者知道兒子融通陶泰了，可以全盤托出了。這個融通陶泰的功德取決於什麼？就是佛陀講「般若時」的時候，用般若整個的畢竟空，不斷地給這個兒子講法，最後才說原來佛果，究竟果就是法華涅槃。

大富長者臨命終的時候才把大眾叫到跟前說，諸位要知道，這是我的親兒子，是我所生，我五十年沒有見，慢慢才把他找到，現在我要告訴大家，我所有的一切財物全部不保留的給我的兒子繼承。

這個窮子聽到以後，生大歡喜，說這樣大的寶藏我啥也沒幹自然就有了。這就是大富長者窮子喻，法華七喻裡的一喻。

大富長者是完全把他的財產，就是佛的所有功德，一點兒不漏地全部給了他的法王子。所以這個兒子，你看從開始自己在貧民窟裡面幹，就跟我們自己修一點功德一樣，今天佈施點兒，明天救濟點兒，這就等於我們在貧民窟裡面呆著，慢慢兒開始上道了。

然後到了大富長者的家裡，開始修四念處，觀無我、觀不淨，修數息等等這些，好艱難的收攝自己的心。等於好不容易到了大富長者家裡，雖然入了佛法，但修的是小法，他不敢承擔呀，那你就天天掏糞吧，掏糞可以維繫跟大富長者的關係，但最終絕不是靠掏糞能像大富長者一樣富有。

然後慢慢當管家，這就開始修四諦法，十二因緣，六度萬行，就這麼好好修，不斷地修，反正就這幾十年一直修，可是不管怎麼修，大家知道最後靠的什麼？還是靠的繼承。

最後還是大富長者把這個家產送給他，他才真正成了大富者。所以《法華經》這個信解品非常的微妙圓滿。

要知道我們都是窮子，大富長者的家就是我們本有的家，所以佛惠以我們真實之利，介紹推崇淨土橫超法門，令凡夫往生到極樂世界直接成佛。我們是極樂世界的獨子，一夢夢到娑婆，一走五十年的光陰，窮困潦倒，往生佛國就是最直接痛快地讓窮子繼承法財。

可是哪裡有人敢去這麼認為，不敢接這招兒呀，哪有這麼好的事？好像現在這世道這麼亂，懷疑說這是不是騙子，該不是要哄得我將來坐牢吧？這個窮子就是這樣認為的，不敢繼承佛果，他本有的法財。

從始至終這個大富長者的視野內全部是他的兒子，這就是阿彌陀佛佛光攝受整個法界眾生，攝取不舍。我們所有的一舉一動，都在阿彌陀佛的視野中，他發願的時候，就已經知道，我們雖然已經離得這麼遠了，可是將來要回去繼承家業。

他修五劫的時候就是給我們賺家產，他淨土成立了以後，就是把家產都給我們置辦好了。他讓你起信願行，就是你還有那麼一點點兒的不相信，不敢去，那就信吧；覺得這跟你無關那就發願吧；你覺得自己應該還要天天掏糞，就念著阿彌陀佛往這兒走吧。

為什麼我們說如來所以興出世，唯說彌陀本願海？大家要知道所有的通途法門從這個角度來講，全是鋪墊。你們敢不敢信這個法？就是包括六度萬行，包括十二因緣的反觀，包括四諦苦集滅道都可以不修的，就念佛就行。

但是念佛這個法你信不起來，不敢來繼承，那就先給你鋪墊吧，你先去貧民窟幹點兒活兒，到家來掏點兒糞，更進一步管個家，做個義子。所以這一切都是鋪墊，最終只有淨土為歸。

所以這麼多的大祖師苦口婆心，就為告訴大家最後都要以淨土為歸。這麼多的千賢萬聖，最後連普賢菩薩十大願王都往生極樂世界。這個窮子自己所作的一切都是方便過程，最終的一幕就是直接繼承大富家產，這就叫乘佛之力。

所以阿彌陀佛如來就是大富長者，最終我們聞名往生脫胎換骨，花開見佛的時候，就直接成為淨土法王子。