Ma'erba
藏傳佛教噶舉派塔布噶舉支派奠基人。原名卻吉洛追。西藏洛紮人。15歲時到牛古壟寺從卓彌·釋迦意希學梵語,後欲從卓彌學道果法,因需奉獻多金而作罷。不久,變賣家產,先後多次赴印度、尼泊爾,從那饒巴、彌勒巴(或譯密則巴)諸師學密教「喜金剛」法(亦譯「雙喜金剛」法)、「密集」、「大印」等密法和經典。返藏後,在卓窩壟定居,授徒譯經,兼營農、商業。一生未出家,有譯師稱號。1077年,米拉日巴從其門下,經過6年8個月的觀察,以米拉日巴「根器」可成就,而向他口傳全部密法。後米拉日巴又傳塔布拉傑。至塔布拉傑時,形成塔布噶舉支派。噶舉派授徒傳法時,注重師徒口耳相傳,始自瑪爾巴,以後成為此派之傳統。瑪爾巴按印度密教習慣,穿白色僧裙修法,後來白色僧裙遂成為噶舉派世代相傳的袈裟式樣,故噶舉派俗稱白教。塔布噶舉支派建立以後,被尊為初祖。
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【諸菩薩慧】 p1349 瑜伽七十四卷十五頁云:問:諸菩薩慧云何?答:於所知境,通達如所有性故。...【取為有緣非愛緣有】 p0817 分別緣起初勝法門經十三頁云:復言:世尊!若世尊說愛是轉因;何緣但說取為有緣,...(物名)毛布名。西域記二曰:褐刺縭衣,織野獸毛細耎,可得緝績,故以為珍,而充服用。Kārali。...戒本疏·九十單提法:「五緣成犯:一、是比丘尼。多論雲,與尼三眾同墮;律雖無文,義亦應爾。浣衣中似是犯輕;隨情...【五相能表真實一切智者】 p0289 顯揚二十卷十六頁云:此中有五種相,能表真實一切智者。何等為五?一者、若有出現...(植物)Udumbara,又作烏曇。花名。具曰優曇婆羅,烏曇跋羅,鄔曇缽羅,優曇缽等。譯曰靈瑞,瑞應。法華文句四上曰...(經名)一卷,東晉竺曇無蘭譯。佛為阿難解釋七夢悉應末世之事。攝於小乘部。...【順前句】 p1106 雜集論十五卷十頁云:順前句者:謂於諸法中,隨取二法、更互相問。依止前法,以答所問。如有問言...指顯明光耀。摩訶止觀卷五下(大四六·五九下):「法不自顯,弘之在人。人能行行,法門光顯。」 p2185...禪林用語。指禪僧請假出禪院,而於十五日之內歸寺。又作參假。後世稱依止寺院投宿為參暇者,乃昔稱掛搭之訛誤。瑩山...(雜語)Uttama,譯曰明。金光經之明。見金光明經玄義(郁多摩譯曰最勝,非明之梵語,古來謂為金光明之明者,非也)...八大人覺經...無量義經...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞:「造化權輿之首,天道未分;龜龍系象之初,人文始著。雖萬八千...
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瑪爾巴(1012~1097)
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一切眾生之種性分為十種。即:(一)凡夫性,指尚未求佛道之單純凡夫,乃起種種異見,受五趣別異之性,故新譯作異生。...
諸菩薩慧
取為有緣非愛緣有
褐刺縭
與非親尼衣戒犯緣
五相能表真實一切智者
優曇
阿難七夢經
順前句
光顯
參暇
郁多摩
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