中國佛教學院和研究機構。佛教學者歐陽竟無創立。因古印度稱中國為支那,佛教自稱其學為內學,故名。1922年成立於南京。其宗旨為「闡揚佛學,育材利世」。初設學、事兩科,教學、研究、述譯、考訂等屬學科;藏書、刻經、宣傳等屬事科。後又改設問學、研究兩部和學務、事務、編校流通3處。 1922~1927年,著重辦學和編刊唐代著述。招收學員,習法相、唯識要典。倡在家居士可住持佛法之義,以奠定居士道場之基。同時編刻唐代法相、唯識要典和章疏,出版年刊《內學》和《雜刊》。1928~1937年著重整理教典和組織道場。選擇要典,校刊文字,編印「藏要」3輯,收佛典50餘種,300餘卷。1937年日軍侵華,院捨及圖書被毀。歐陽竟無率眾攜經版遷至四川江津,建內學院蜀院,恢復「講學以刻經」舊規。1939年重建學院,分毗曇、戒律、瑜伽、般若、涅槃5科。1940年發起編印《精刻大藏經》。1943年歐陽竟無病故,呂澂繼任院長,提出講習要典50部,對佛學作系統研究。抗戰勝利後,曾謀求在南京復院,未成。中華人民共和國成立後,蜀院仍繼續開展研究活動,至1952年秋停辦。所刻經版及「藏要」紙型等移交金陵刻經處保管。(李安)
佛弟子文庫 > 中國大百科全書 > 正文
【舉相】 p1404 瑜伽十一卷二十二頁云:云何舉相?謂策心所取隨一淨妙或光明相相。 二解 瑜伽三十一卷九頁云:云何...為「有宗」之對稱。指主張一切皆空、般若皆空之宗派。大乘之般若思想即其代表,以宣揚中道之空觀為主。從主張諸法皆...(術語)直指其本體之詞。如當人當面之當。大乘義章二曰:言虛空者,當體立目。行事鈔中一曰:無作當體是戒。...(術語)無量壽如來會之略名。大寶積經第五會之名也。...亦名:不大揣食戒開緣 含注戒本·百眾學法:「不犯者,或有病;日時欲過;命梵二難,疾疾食。」(含注戒本卷下·九...【二大種】 p0024 瑜伽三卷三頁云:或有聚中,二大種可得。如雪濕樹葉花果等中,或熱末尼等中。...(一)指涅槃。佛教大小乘對涅槃之觀點各異,小乘佛教認為涅槃表示灰身滅智或滅盡煩惱之狀態;大乘佛教則具有積極性之...(術語)真如無相之境界也。護法錄六曰:實際理地不染一塵。...(術語)金剛不壞之身。謂佛身也。涅槃經三金剛身品曰:如來身者,是常住身,不可壞身,金剛之身。同十曰:諸佛世尊...Piluzang 越南佛教滅喜禪派(又稱南方派)創始人。其名意譯為滅喜。南天竺人,出身婆羅門,曾周遊印度,學習和...【界增長】 p0865 瑜伽三十七卷二十一頁云:界增長者:謂本性善法種子具足為所依止,先來串習諸善法故;後後位...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘 奉詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》,今略標所以。謂此三十頌中,...十善業道經...
一般來說初學者要多修止,因為你觀慧薄弱。一開始先念佛拜懺,事修多一點。等到你的心慢慢收住了,再慢慢觀慧。一個...
問: 念佛成片,究竟怎樣才能達到成片呢? 成剛法師答: 佛在阿彌陀經裡,首先說極樂世界但有諸樂,沒有眾苦,說極...
我們今天要跟大家共同學習的重點是念佛法要。我們希望通過這個主題,以一種比較深入的角度來探討念佛的理論和方法。...
齊莊公的時候,有個勇士名叫賓卑聚。 一天夜裡,他夢見一個壯士,身材魁梧,頭戴白色絹帽,外穿耀眼的紅色麻布盛裝...
我們在生命的流轉當中創造一個業力,由這業力得果報。若是善業,果報是尊貴安樂;若是罪業,果報則是卑賤痛苦。不論...
乞食,又稱為托缽、分衛、行乞,是比丘為資養自己色身,乞食於人的一種行儀,也是比丘清淨自活的一種修行方式。乞食...對現代人來說,貪慾貫穿著一生,大量的時間都花在滿足這種佔有外物的慾望上,正是為了滿足這些層出不窮的貪慾,人們...我到永春的因緣,最初發起,在三年之前。性願老法師常常勸我到此地來,又常提起普濟寺是如何如何的好。 兩年以前的...
支那內學院
【中國大百科全書】
| 上篇:三時學會 | 下篇:中國佛教協會 |
【住後邊身】 p0662 大毗婆沙論三十三卷十七頁云:最後自體,名後邊身。永斷因緣,不復更受當來生死;是故說彼...
舉相
空宗
當體
如來會
大揣食戒開緣
二大種
永生
實際理地
金剛身
毗尼多流支(Vinitaruci ?~594)
界增長
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】唯識三十論頌
【大藏經】【註音版】十善業道經

越到晚年,觀照智慧就越重要

念佛怎樣才能達到成片

淨界法師:念佛法要

人爭一口氣

破遍計執的方法


蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師