(名數)身有所感觸,謂之觸。將得初禪定時。身中生八種之感觸。謂之八觸:一曰動觸,坐禪時,俄而身起動亂之象也。二曰癢觸,俄而身癢如無置身處也。三曰輕觸,身輕如雲如塵,有飛行之感也。四曰重觸,俄而身重如大石,不能少動也。五曰冷觸,俄而身如水冷也。六曰暖觸,身熱如火也。七曰澀觸,身如木皮也。八曰滑觸,身滑如乳也。考此八觸發生之原因。欲得初禪定時。上界之極微,入於欲界之極微而相替。地水火風狂亂而如此發動也。不知此法相之人,驟起驚怖,思我今發病,馳回不已,遂亂血道,真為狂氣矣(此依止觀九,止觀八無動癢二者,有軟粗二者)。止觀八曰:「八觸者:心與四大合則有四正體觸。復有四依觸,合成八觸。重,如沉下;輕,如上升;冷,如冰室;熱,如火捨;澀,如挽逆;滑,如磨脂;軟,如無骨;粗,如糠肌。此八觸,四上四下,入息順地大而重,出息順風大而輕;又入息順水大而冷,出息順火大而熱;又入息順地大而澀,出息順風大而滑;又入息順水大而軟,出息順火大而粗。
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【了義】 乃直接顯了法義。與不了義合稱二義。凡直接、完全顯了述盡佛法道理之教,稱為了義教,如諸大乘經說生死、...【廣慧】 p1323 瑜伽八十三卷五頁云:其廣慧者:謂卽如來等慧。無量無邊所行境故。 二解 佛地經論二卷十二頁云:深...(儀式)於佛壇傳送供物之儀式也。原為禁中大法會所行之儀式,後禪門亦有此式。大鑒清規佛誕生曰:住持至,燒香一炷...指如來所得之十身。乃華嚴經所舉之十種佛身。為「解境十佛」之對稱。華嚴圓教之菩薩以真實之智解照見法界時,所觸目...(人名)Guṇabhadra,比丘名。譯曰功德賢,中天竺人。齊建元初至京師,譯百喻經等,見梁僧傳三。...戒本疏·九十單提法:「(波逸提)強敷坐戒十六。凡物有限,事局彼此。情通則彼為我有,意隔則事論進否。然知他得住...【八種變異因緣】 p0082 瑜伽三十四卷三頁云:云何八種變異因緣?一、積時貯畜。二、他所損害。三、受用虧損。四、...(雜語)Asvayuj,譯曰七月。見西域記二,梵語雜名。...(術語)五力之一。專念之力,能抗他之障礙,謂之念力。遺教經曰:若念力堅強,雖入五欲賊中,不為所害。普賢經曰:...帝釋之宮殿。殿中有種種妙寶校飾,具足莊嚴,蔽餘天宮,故稱殊勝殿。[俱舍論卷十一] p4144...【相是世俗有】 p0838 瑜伽七十二卷六頁云:問:相,當言世俗有?當言勝義有?答:當言世俗有。由二因緣故。一...序 諸佛如來出興於世,唯欲眾生開示悟入佛之知見。淨土法門單刀直入、直指眾生以念佛心入佛知見。信願持名,乘托阿彌...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...慈悲藥師寶懺...
西方三聖現前,就在那一刻,我這個我,就是代表著一切念佛行人就乘著這個金剛台,隨從阿彌陀佛之後,如彈指頃,就是...
我受菩薩戒的經歷和感受 某天,引領我入佛門的大師兄說,他終於莊重地受了菩薩戒,非常神聖,非常喜悅。那時的我,...佛經裡有一段故事:有位書生以教書維生,但是家鄉環境貧困,教書所得很微薄,他只好遠離家鄉到遙遠的都市教書。二十...
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「生命存在,究竟有何意義?」許多人在一生之中,會不斷叩問這個生命大題,且在不同的歷程,會有不同的問尋方式。例...
在佛教傳入中國之前,天子王臣在祭祀之前就有齋戒的傳統。齋戒包含了齋和戒兩個方面。齋來源於齊,主要是整齊,如沐...
練就忍辱不動心 我的兩位剃度恩師,是跟隨上廣下欽老和尚,修行將近二十年的比丘尼,他們時常會提出廣欽老和尚種種...今天是2012年的第二天,新年伊始,萬象更新,祝與會的各位大德新年吉祥,萬事如意,佛光照亮世界,法喜充滿乾坤,人...
八觸
【佛學大辭典】
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【戒蘊略義有三種相】 p0694 瑜伽二十二卷六頁云:謂於是中,世尊顯示戒蘊略義,有三種相。一者、無失壞相,二...
了義
廣慧
傳供
行境十佛
求那跋陀羅
強敷坐戒制意
八種變異因緣
頞濕婆庾闍
念力
殊勝殿
相是世俗有
【大藏經】淨土五經日誦集要(淨宗早晚課)
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺

極樂世界蓮花開敷的時間

受持菩薩戒的心得體會
窮書生的傳家寶

百丈山懷海禪師的悟道因緣

生命存在,究竟有何意義

吃素與吃齋的區別


虛雲老和尚
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宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
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來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
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