(術語)十住心之第六、他緣大乘心也,他無兩義,梵音同一、故約於菩薩之大悲緣他眾生而謂之他緣,約於菩薩之大智緣心外無法而謂之無緣。大疏二曰:「梵音莽缽羅,是無義,亦是他義。所謂他緣乘者,謂發平等大誓,為法界眾生行菩薩道。乃至諸一闡提及二乘入正位者,亦當以種種方便折伏攝受普令同入是乘,約此無緣大悲故名他緣乘。又無緣乘者,至此僧祇始能觀察阿陀那深細之識,解了三界唯心,心外更無一法而可得者,乘此無緣心而行大菩提道,故名無緣乘也。」
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【緣起及緣生法中二分差別道理】 p1307 瑜伽九十三卷二十頁云:復次有二因緣,於諸緣起,及緣生法,建立二分差別道...戒本疏·九十單提法:「問:『何故有看覆,無自覆者?』答:『不看房成,有受用義;自覆招譏重,故不許用也。或可從...又作筌[(瞏-袁)/弟]。比喻為達到某種目的所用之工具或手段。筌,捕魚之具;蹄,捕兔之網。即比喻經論或言語皆是引導...謂已入正性離生者。所有學慧慧根。及隨信隨法行。於四聖諦。未現觀。為現觀故諸根轉。是名未知當知根。...(術語)大覺之道。正覺之大道。維摩經佛國品曰:始在佛樹力降魔,得甘露滅覺道成。肇注曰:大覺之道,寂滅無相,至...【慢結】 p1278 集論四卷十頁云:慢結者:卽七慢。謂慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、下劣慢、邪慢。慢者:謂於下...(術語)十惡業之一。謂言語反覆,掉弄是非也。易林云:一簧兩舌,妄言謀訣。佛教亦以兩舌,惡口,妄言,綺語為口業...尋與伺。尋是尋思,尋求真理,指初步的思考;伺是伺察,指深入的、精細的思考。...梵語 eka-laksana 。(一)指平等無差別之真如相。天台宗解釋為「一乘無二,同一解脫」之義,故法華經藥草喻品(大九...【不損惱有情寂靜】 p0338 瑜伽五十卷二十一頁云:云何不損惱有情寂靜?謂阿羅漢苾芻、貪慾永盡,瞋恚永盡,愚癡永...【世間出世間法】 p0513 瑜伽一百卷十七頁云:若法、有漏,有諍,有愛味,依耽嗜;如是一切,名為世間。若能治此,...序 諸佛如來出興於世,唯欲眾生開示悟入佛之知見。淨土法門單刀直入、直指眾生以念佛心入佛知見。信願持名,乘托阿彌...御製無量壽佛讚 西方極樂世界尊, 無量壽佛世希有; 能滅無始億劫業, 令彼苦惱悉消除。 若人能以微妙心...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...
持戒要老實相信,不能要信又好像不信 (一)老實人持戒,會覺得更輕鬆、更省事、又不疲勞。因為老實人看到佛戒說要這...
破我執是非常重要的,大家都知道。空性、心性也是非常重要。但是,我們有沒有發現我們為什麼對空性和心性這兩部分很...
緣見因明,暗成無見;不明自發,則諸暗相永不能昏。根塵既銷,云何覺明不成圓妙? 緣見因明,一般人眼根的見都必須...
在今後的生活中,尤其是在情緒波動等時候,都可以用以十年之後的眼光看自己,或者用100年後人們的眼光看自己等的方...
心為修持之主 《華嚴經》云:諸佛如來,以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲,因於大悲生菩提心,因菩提心成等正覺...
印光大師(1861~1940)是中國漢傳佛教淨土宗的第十三代祖師,弱冠出家,禮終南山道純禪師為和尚。曾輾轉行腳至皖南...
唯識學的建立,它告訴我們:其實整個人生的過程,沒有一個真實的外境可得,那麼我們生命的所有的過程,都是自變自緣...
三十七道品: 四念處:身、受、心、法念處。 四正勤:已生惡令斷滅、未生惡令不生、未生善令生起、已生善令增長。 ...
無緣乘心
【佛學大辭典】
| 上篇:無緣塔 | 下篇:無緣三昧 |
謂上根之人,以圓妙之智照了性境圓通,無始無終,非淺非深,不有不空,無法不備,無處不通。是故一處證入,則一切處...
緣起及緣生法中二分差別道理
覆屋過限戒有看覆無自覆
筌蹄
未知當知根
覺道
慢結
兩舌
尋伺
一相
不損惱有情寂靜
世間出世間法
【大藏經】淨土五經日誦集要(淨宗早晚課)
【大藏經】佛說觀無量壽佛經
【大藏經】普賢行願品

為什麼有些人持戒持得很辛苦

把我執我慢修理乾淨

怎麼才能六根互用,把自性光明顯現出來

新年的十問

菩提心中的佛號

印光大師對蘇州佛教的貢獻及影響

人生沒有一個真實的外境可得


印光大師
廣欽老和尚
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
弘一大師
來果老和尚
達照法師
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妙蓮老和尚
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聖嚴法師