【順抉擇分】 p1107

如淨初靜慮有四種中說。

二解無性釋六卷十五頁云:言抉擇者:即是現觀。此分即是法無我忍。引此善根,說名為順。

三解成唯識論九卷六頁云:謂暖頂忍世第一法、此四總名順抉擇分。順趣真實抉擇分故。

四解大毗婆沙論六卷十五頁云:問:此何故名順抉擇分?答:抉擇者、謂聖道。如是四種、是順彼分。順彼分中,此四最勝。是故名為順抉擇分。

五解俱舍論二十三卷五頁云:頌曰:此順抉擇分、四皆修所成。六地二或七,依欲界身九。三女男得二。第四女亦爾。聖由失地舍。異生由命終。初二亦退舍。依本必見諦。舍已得非先。二舍性非得。論曰:此暖頂忍世第一法,四殊勝善根,名順抉擇分。依何義建立順抉擇分名?決、謂決斷。擇、謂簡擇。決斷簡擇,謂諸聖道。以諸聖道、能斷疑故;及能分別四諦相故。分、謂分段。此言意顯所順唯是見道一分。抉擇之分故,得抉擇分名。此四為緣,引抉擇分。順益彼故;得順彼名。故此名為順抉擇分。如是四種、皆修所成;非聞思所成。唯等引地故。四中前二、是下品攝。以俱可動,猶可退故。忍中品攝,勝前二故。有世第一,為其上故。世第一法,獨是上品。此四善根,皆依六地。謂四靜慮未至中間。欲界中無;闕等引故。餘上地亦無見道眷屬故。又無色界心,不緣欲界故。欲界先應遍知斷故。此四善根,能感色界五蘊異熟,為圓滿因。不能牽引憎背有故。或聲、為顯二有異說。謂暖頂二、尊者妙音說:依前六及欲七地。此四善根,依欲身起。人天九處,除北俱盧。前三善根、三洲初起,後生天處、亦續現前。第四善根、天處亦起。此無初後。一剎那故。此四善根、唯依男女。前三男女俱通得二。第四女身亦得。二種依男、唯得男身善根。已得女身非擇滅故。聖依此地,得此善根。失此地時,善根方舍。失地言顯遷生上地。異生於地,若失不失,但失眾同分,必舍此善根。初二善根,亦由退舍。由死退舍。唯異生,非聖。由失地舍,唯聖非異生。忍及世第一,異生亦無退。依根本地,起暖等善根,彼於此生,必定得見諦。厭生死心,極猛利故。若先舍已,後重得時,所得必非先之所舍。如舍已重得別解脫律儀。以未曾熟修大功用成故。若先已得暖等善根;經生故舍。遇了分位善說法師,便生頂等。若不遇者;還從本修。失退二舍、非得為性。