(人名)摩竭陀國之頻婆娑羅王,玄奘譯曰影堅。義淨譯曰影勝。
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
【六種不淨所緣建立所以】 p0314 瑜伽二十六卷二十一頁云:為欲令此五種欲貪、斷滅除遣不現行故;建立六種不淨所緣...【有情】 p0535 瑜伽八十三卷十六頁云:言有情者:謂諸賢聖,如實了知唯有此法,更無餘故。又復於彼,有愛著故...(名數)一、因力,宿世之善根力也。二、緣力,善智識之教誨力也。此因緣和合,能起行。三、意力,如理作意之力也。...【果圓滿】 p0810 瑜伽八十卷十六頁云:云何由五種相名果圓滿?謂無餘依涅槃界,若有餘依涅槃界,若聖道圓滿,...凡十卷。日本黃檗宗懷玉道溫著。乃記述日本著名寺院之創立年代、緣起、開山事蹟等。以畿內、四國、京都、鎌倉與諸國...【教導讚勵】 p1013 瑜伽八十一卷九頁云:教導讚勵者:謂初未受學、令其受學。既受學已;未上升進,令其升進。...(雜語)俗謂僧道沿門索食為打齋飯。夷堅志云:將打回齋飯歸家,是宋時已有此語,今或訛為打盞飯。則以其每至人家取...謂所觀之境與能觀之心相融不二。天台宗認為圓教行者所觀之境與能觀之心大體上雖是相對差別,然二者之體皆為圓融無礙...(術語)是地湧菩薩稱讚法華之語也。天台以此一句證本經明常住。神力品曰:爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩從地湧出者,...(術語)各人為同一之業。而感同一之果也。又名共業共果。...即稱可或相應於真如之理的言說。首字之「如」,即稱可或相應、相稱之意;次之「如如」二字,即指真如之理。以真如門...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...
禪宗這一法,是最上乘,是無相法。社會上這個道,那個道,都是貪求心、妄想心、執著心,即使精進勇猛,搞無量劫也不...
淨土宗其實在逐漸衰微當中,這是很遺憾的事!念佛人很多,成就的人非常的少。 為什麼? 有人提倡念佛人不看大藏經典...中國禪宗的修行方法,是頓超直入的,不假次第的,不像印度的瑜伽及印度的大小乘佛教,均極注重修行方法的次第或步驟...一、前言 佛陀最初在菩提樹下成道時,曾感嘆說:「奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來智能德相,只因妄想執著而不能證得...
佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法之時,常隨弟子有千二百五十人。當時,城中有一位大富長者的夫人產下一男兒,名為金財...
我們引用這個《占察業報經》裡面有一段的這個無分別智的觀法,唯識的觀法,我們先看第一段: 一、總說。學唯心識觀...
我們要堅固往生的願力,要知道在臨命終時,願力牽引令我們往生的重要性。 我們生活在這個世間,每個人都必然面臨著...
人人皆求富貴,什麼才是真正的富貴?網絡上有句流傳甚廣的話:真正的鐵飯碗,不是找到一個永遠有飯吃的地方,而是到...
影勝
【佛學大辭典】
| 上篇:影略互顯 | 下篇:影像 |
(術語)比丘於居處煮食雲宿煮,律不禁之。資持記上二之一曰:食界者,攝食以僧,令無宿煮罪。...
六種不淨所緣建立所以
有情
十三力
果圓滿
伽藍開基記
教導讚勵
打齋飯
境觀不二
真淨大法
一業所感
如如如說
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】唯識二十論
【大藏經】佛說食施獲五福報經

狐狸精跟著獅子王

【推薦】念佛人很多,為何成就的人非常少
聖嚴法師《禪的入門方法》
十法界

取之不盡的二枚金幣

世界是你內心的影像

我們要堅固往生的願力


印光大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
淨慧法師
來果老和尚
道證法師