‘生法二身’
　　　一、生身　隨機現生之應化身為生身。
　　　二、法身　理智冥合之真身為法身。
　　‘真應二身’　即生法二身。
　　‘實相為物二身’
　　　一、實相身　是理佛，即法性法身也。
　　　二、為物身　是事佛，即方便法身也。
　　‘真化二身’
　　　一、真身　佛所得之法報二身也。
　　　二、化身　又名應身，佛所現之應身化身也。
　　‘常無常二身’
　　　一、常身　即真身也。
　　　二、無常身　即應身化身也。
　　‘實化二身’　如來之二種色身。
　　　一、實身　即實色身，亦即報身也。
　　　二、化身　即化色身，亦即應身也。
　　‘二法身’
　　　一、理法身　本覺之理性，諸佛眾生所具同一如如之理也，但在眾生為無明隱沒，在諸佛為始覺之智顯現者，名之為理法身。
　　　二、智法身　始覺究竟如如之智也，始覺之智究滿，與本覺之理契合者，名之曰智法身。
　　‘又二法身’
　　　一、果極法身　即法性法身也。
　　　二、應化法身　即方便法身也。
　　‘又二法身’
　　　一、自性法身　即真身也。
　　　二、應化法身　即應身也。
　　‘又二法身’
　　　一、法性法身　證得法性理體之佛之真身也，攝於三身中之法身報身中。
　　　二、方便法身　由法性法身，示現眾生化益方便之佛之應化身也。
　　‘又二法身’
　　　一、理法身　如來所證之真理也。
　　　二、事法身　戒定慧等五分之功德也。
　　‘又二法身’　起信論疏雲二法身：
　　　一、言說法身　謂法身無相，本離言說，雖離言說，非言莫顯，故名言說法身。
　　　二、證得法身　謂法身體遍，物物皆具，但以迷故，不能究顯，若不造修，何由證得？故以始覺之心，契於本覺之理，始本不二，即究竟覺，是名證得法身。