佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
【上下想】 p0231 瑜伽二十八卷十四頁云:上下想者:謂觀察此身,如其所住,如其所願,上從頂上,下至足下,種種雜...乃法性宗、法相宗二宗宗義差異之一。法相宗以五性各別(有不成佛之眾生)為了義,而以一性皆成(一切眾生皆具正因佛...【為事】 p1176 瑜伽八十三卷二十頁云:為事者:作所緣故。...(術語)男配於慧,女配於定,曼荼羅中之天女,總為定門之標幟,故謂為定妃。秘藏寶鑰上曰:八供天女,起雲海於妙供...(經名)一卷,宋求那跋陀羅譯,增一阿含經禮三寶品之別譯。...【行捨】 p0605 成唯識論六卷四頁云:云何行捨?精進三根,令心平等、正直、無功用住、為性。對治掉舉,靜住為...(名數)一解空須菩提。前所明解空第一之須菩提也。二天須菩提。增一阿含經一曰:喜著好衣,行本清淨,所謂天須菩提...資持記釋云:「十不善道違理之業,體本是惡,三藏齊禁。然毗尼中但制七支,更增篇聚,故通二教。壞生掘地等,本非不...【雜染三種】 p1411 顯揚一卷十八頁云:雜染性、有三種。一、煩惱雜染。二、業雜染。三、生雜染。煩惱雜染者:謂一...【諾健那】 此雲露形神,即執金剛力士也。...(術語)唯識論所明菩薩乘之見道,有真見道相見道之二。於世第一法之後念生無漏之根本智,斷分別起二障之位為無見道...(印光大師校印本)...淨土十疑論...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...
【當念佛時,不可有別想,無有別想,即是止。當念佛時,須了了分明,能了了分明,即是觀。一念中止觀具足,非別有止...
佛教持戒的目標,並不是求死後升天,或是求來世的享受,佛教持戒建立在安定身心,精神集中,當你精神集中就觀察思惟...
淫殺二業,乃一切眾生生死根本。最難斷者唯淫,最易犯者唯殺。 二者之中,淫則稍知自愛者猶能制而不犯。然欲其意地...
一、境界 佛教中有言:淨化身心,轉染成淨,轉迷為悟。染的是外境(事物),迷的也是外境(六塵),心隨境則生喜怒...
原則一:不是去要求,而是向內求 人生最大的問題就是:看不見自己本身的問題。雖然這種盲目現象很容易理解正因為我...
一、何為叢林? 叢林,指僧眾聚居的寺院,尤指禪宗寺院。過去,印度多在都城郊外選擇幽靜的林地,營建精舍,所以僧...問: 我們若是做錯了事,應怎麼懺悔? 答: 迷途知返。杜絕一錯再錯。 懺悔過失和罪障。若是錯了不改,好比船到江心...
十念法: 唐善導大師說十念法是念夠十句的佛號。北魏曇鸞大師強調了心無雜念,認為十念是沒有雜念的憶念佛號並緣佛...
大圓鏡智
【唯識名詞白話辭典】
【大圓鏡智】唯識宗所立四智心品之一。修唯識行者,在第十法雲地滿心,金剛喻定現前——即證得佛果時,此時第八識永斷世間二障隨眠,捨棄異熟識,證得大圓鏡智。大圓鏡是譬喻,謂此智離諸雜染,自性清淨,顯現萬德萬之境界,如大圓鏡。《心地觀經》卷二曰︰『轉其異熟得此智慧,如大圓鏡,現諸色相,如是如來鏡智之功,能現眾生諸善惡業,以是因緣名大圓鏡智。』《成唯識論》卷十曰︰『大圓鏡智相應心品,謂此心品,離諸分別,所緣行相,微細難知,不妄不愚,一切行相,性相清淨,離諸雜染,純淨圓德現種依持,能現能生身土智影,無間無斷,窮未來際,如大圓鏡,現眾色象。』
| 上篇:大菩提 | 下篇:大種 |
【俱有因】 p0924 瑜伽五卷十二頁云:俱有因者:謂攝受因一分。如眼、於眼識,如是耳等、於所餘識。 二解 ...
上下想
一性五性異
為事
定妃
十一想思念如來經
行捨
三須菩提
性通化制遮局制教
雜染三種
諾健那
一心真見道
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品
【大藏經】【註音版】淨土十疑論
【大藏經】佛說無量壽經

念佛也具足止觀

持戒就是每天在改運

淫殺二業,乃一切眾生生死根本

境界、知見、正命

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若是做錯了事要怎麼懺悔


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