佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
謂眾生於佛所說之理,有所證取,然於心有我、人、眾生、壽命等四種淺深之相。其中,後三相皆基於我相而立。即:(一...(雜語)與雙樹同。謂之娑羅雙樹。正宗記曰:趍拘尸那城,既至雙木之間。...(術語)具名在纏真如。即真如法性之理隱在煩惱纏縛之中也。梵網經菩薩戒本疏三所謂:在纏名正性。起信論義記中末所...含注戒本·九十單提法:「脫腳繩床,若木床。脫腳者,腳入梐。」(含注戒本卷中·七·一三) 戒本疏·九十單提法:...【得三摩地】 p0995 瑜伽二十卷十頁云:此中最初、有二十種得三摩地所對治法、能令不得勝三摩地。何等二十?一、有...復次一切法空,何以故?生不生生時不可得故。今生已不生,不生亦不生,生時亦不生。如說: 生果則不生 不生...小王之數眾多,猶如粟散,故稱粟散王。仁王般若波羅蜜經卷上菩薩教化品(大八·八二七中):「中下品善粟散王,上品...【一切所詮事】 p0008 瑜伽七十四卷六頁云:云何一切所詮事耶?所謂蘊事、界事、處事、緣起事、處非處事、根事...(術語)大仙所說之戒法也。大仙者,佛之稱。毗婆尸佛經下曰:釋梵一切天,俱聽大仙戒。...(菩薩)Majuṣri,一作曼殊尸利,舊稱文殊師利,新稱曼殊室利,菩薩名。...解脫者,謂八解脫,廣說如經。云何有色觀諸色解脫?謂依止靜慮於內未伏見者色想,或現安立見者色想,觀所見色,住具...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...
禮拜天,父親看著那抱怨早餐不好吃的兒子,心想:今天帶孩子到哪兒去玩呢?結果,他們既沒去那曲徑通幽、山回水轉的...
為了紀念本師的誕生,在四月初八這一天,佛教寺院會舉行隆重的浴佛法會,供奉太子佛像,用種種香花散布於佛像上,並...1 打掃心靈 很多人都喜歡房子清掃過後煥然一新的感覺。同樣,理完發的感覺也十分美好,因為多餘的東西去除了。 兒童...
關於不立文字的真實含義,六祖大師在《壇經》裡面講得非常清楚,他說:所謂不立文字,並非不用文字。 不立和不用是...很久以前,在深山中有一個道場,有位弟子一直想到外面參訪,就向師父請假。師父問他:「我們的道場四面環山,你要往...
這個地方等於是有人提問,說,因緣觀能夠產生增上的功德,但是這個真如觀,無分別智,完全不分別,修習無分別智對菩...問: 修行的人過午不食或者日食一餐,那是為什麼? 成剛法師答: 過午不食,就是所說的持齋,齋就是和佛法相應之意...
(第一講) 前言: 佛法的流傳,主要是要有人來講,有人來弘,這樣才能使佛法的正義在這個世間,讓更多的有緣能夠得...
慧警(唐太原府崇福寺)[《宋高僧傳》卷第二十四]
【歷代名僧辭典】
釋慧警。姓張氏。祁人也。少而聰悟襁褓能言。二親鞠愛。鄰黨號為奇童。屬新譯大雲經。經中有懸記女主之文。天後感斯聖莂。酷重此經。警方三歲有教其誦通。其含嚼紆鬱調致天然也。遂徹九重乃詔諷之。帝大悅撫其頂。敕授紫袈裟一副。後因出家。氣貌剛介學處堅固充本寺上座。拯頓頹綱人皆畏憚。或於街陌見二眾失儀片招譏丑。必議懲誡斷無寬理。後修禪法。虛室生白。終時已八十餘齡矣。九子母院有遺影並賜紫衣存焉。
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(雜語)一彈指之頃。觀無量壽經曰:如彈指頃,即生彼國。...
智境四相
雙木
在纏
脫腳床
得三摩地
觀生門
粟散王
一切所詮事
大仙戒
曼殊室利
解脫
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經

惜福從惜食惜衣做起

灌浴如來淨自心
輸什麼也不能輸了心情

禪宗講的「不立文字」是什麼意思
深山中的道場

為什麼要修無分別智
為何修行人要過午不食


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