佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【二法速令心住】 p0035 瑜伽十三卷二十三頁云:又有二法,速令心住,得三摩地,清淨梵行。一者、憶持久遠所作...【四障能障出家】 p0456 瑜伽六十八卷十三頁云:復次有四種障,能障出家。謂意樂障,所依障,業障,不自在障。意樂...【見清淨及善清淨差別】 p0645 瑜伽八十七卷八頁云:住無漏智中,如實現見所知境故;名見清淨。有餘惑故;非善...(1202~1257)宋末元初臨濟宗僧。山西寧遠(五寨)人,俗姓宋。字海雲。七歲受讀儒書,過目成誦,每發妙解。崇慶元...【相續正結生】 p0838 無性釋一卷十四頁云:若色等根,未已生起,若無色界,自體生起;名為相續。攝受彼故;名...(雜語)一切眾生,由此四種之生而出生,受迷界生死之苦,彼此輪迴轉生也。...位於河北正定縣境內。俗稱正定大佛寺、大佛寺。隋代開皇六年(586),恆州刺史鄂國公王孝[仕-士+零]所創,同年張公...(佛名)佛名。(毗婆尸)。【又】(術語)Vibhāṣā,又作鼻婆沙,鞞婆沙,毗頗沙。譯曰廣說,勝說,異說。俱舍光記...僧堂中立有首座、聖僧、後堂、立僧等四板頭,僧眾向四板頭燒香問訊,即稱四處問訊。[禪林象器箋第十類禮則門](參...(人名)支那天台第九祖湛然,晉陵荊溪人,故號荊溪大師。佛祖統紀七曰:九祖荊溪尊者湛然,姓威氏,世居晉陵荊溪。...【阿黎斯那】 奘傳云:唐言聖軍。...晚課蒙山施食儀...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...供燈儀軌...
【若諸世界。六道眾生。其心不淫。則不隨其生死相續。】 所以一切眾生,生死相續,以淫為首。一切六道眾生在受生的...有個人丟了一把斧子,懷疑是鄰居家的兒子偷走的,於是,他看鄰居兒子走路的樣子,像偷斧子的;臉上的表情,像偷斧子...專念南無阿彌陀佛一佛,十方諸佛自然護念。 護念即是守護憶念,令其安穩,無諸障難。 故知: 念阿彌陀佛,即是念十...
我們一來到這個世界上,就在一種強大力量的推動下,在生活的軌道裡轉開了:上學、考試、陞學、就業、婚配、生兒育女...
至於念佛,必須按自己之精神氣力,而為大聲,小聲,默念,及金剛念(即有聲,別人聽不見者,持咒家謂之金剛念)之準...
家家阿彌陀,戶戶觀世音這句俗語千百年來的廣泛流傳,可知觀音信仰早已深入民間。佛國世界雖有無數佛菩薩,但觀世音...
一、存心 即普通一般人所謂存心好壞的存心。明顯的說,就是各人的精神重心力,注意在什麼地方。依佛理來講,凡人以...
《功過格》裡有個公案。有一位固安縣的縣令叫梅公,你看他的作法很有意思。有一天,有一個宦官,他就送了梅公一個禮...
五峰常觀禪師
【五燈會元】
瑞州五峰常觀禪師,僧問:「如何是五峰境?」師曰:「險。」曰:「如何是境中人?」師曰:「塞。」僧辭,師曰:「甚麼處去?」曰:「台山去。」師豎起一指曰:「若見文殊了,卻來這裡與汝相見。」僧無語。師問:「僧甚麼處來?」曰:「莊上來。」師曰:「汝還見牛麼?」曰:「見。」師曰:「見左角,見右角?」僧無語。師代曰:「見無左右。」﹝仰山別云:「還辨左右麼?」﹞又僧辭,師曰:「汝諸方去,莫謗老僧在這裡。」曰:「某甲不道和尚在這裡。」師曰:「汝道老僧在甚麼處?」僧豎起一指。師曰:「早是謗老僧也。」
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(異類)八大龍王之一。難陀龍之弟。在胎藏界曼荼羅外金剛部院之西門及南門。肉色,頭有七蛇,右手執劍,左手散開。...
二法速令心住
四障能障出家
見清淨及善清淨差別
印簡
相續正結生
四生苦輪
隆興寺
毗婆沙
四處問訊
荊溪
阿黎斯那
【大藏經】【註音版】晚課蒙山施食儀
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】供燈儀軌

一切眾生,生死相續,以淫為首
疑人竊斧
一切法門六字全收

【推薦】在繁忙中就實現最大的自在

念佛不可過猛,須按自己精神氣力

觀世音聖號應何而得名

存心與擇法


妙蓮老和尚
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蓮池大師
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