佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(名數)是成實所立。五根五境及地水火風之四大也。與俱舍之異點,俱舍以四大為能造之實色,攝之於觸境,與他所造之...【貪慾者相】 p0977 瑜伽八卷十三頁云:復次諸貪慾者者:此是總句。由猛利貪者:謂於他所有,由貪增上,欲為己有,...又作大鐘、釣鐘、撞鐘、洪鐘、鯨鐘。為寺院集大眾時撞鳴之具。朝夕鳴之或齋會節慶鳴之以示其始。梵,清淨義,為有關...【如】 p0575 分別緣起初勝法門經二十二頁云:云何第二名如行相?謂於聖道永出世間離諸漏性,正觀行相。 二...秘密道具箱之略稱。密教灌頂時容納大阿闍梨所用之金剛杵、散杖、寶冠、臂釧、金篦、白拂、扇、塗香器等秘密道具之箱...又作佛跡、佛跡。指釋尊之遺跡。即釋尊誕生至入滅期間,遺留足跡之場所。據傳,釋尊入滅前有四個聖地,即:(一)佛誕...(術語)理為所觀之道理,智為能觀之智慧,彼此冥合,稱為覺悟。即依理生智依智顯理也。不思議疏下曰:秘秘中秘釋者...【無自性】 指一切有為法無實在之自體。又作無本性、無性。謂諸法皆因緣所生,故無自性。凡山河大地皆由四大假合而...【諸行流轉過患相】 p1354 瑜伽八十五卷十七頁云:若於過去,及於現在,不調不伏,同分而死;復於未來,取生等苦,...六道之一,三善道之一。指住於欲界、色界、無色界等三界之天人。亦指自然之道、主宰天地之神、日月星辰、太陽等。[...【善知心善知心回轉】 p1148 大毗婆沙論一百八十卷四頁云:如世尊說:苾芻當知,我不見一法、速疾回轉、猶如心者。...觀經玄義分卷第一 沙門善導集記 先勸大眾發願歸三寶 道俗時眾等, 各發無上心, 生死甚難厭, 佛法復難欣...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...佛說仁王般若波羅蜜經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞: 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬...您知道嗎?要使奶牛產奶的話,她必須要產下小牛才行。奶牛場裡的母牛在一歲後就被人工授精。待產下小牛後,她們產奶...
南華禪寺韋馱菩薩聖像 眾所周知,韋馱菩薩為四天王座下三十二將之首,也是大家所熟悉的佛教護法神。衹要我們一心如...
《佛遺教經》中講:忍之為德,持戒苦行所不能及。關於安忍的力量,我上過的印象最深刻的一堂課是來自兩個老居士的一...轉貼:師兄們,大家好!我這裡有一個不用殺生即能驅蚊蠅的好方法!是我和我媽無意中發現的! 是這樣的,2009年初我...君子和小人,最初指的貴族與平民,沒有道德含義。 《論語》中的君子和小人,盡管也殘留著社會地位上的區分,但在一...
靈祐禪師在百丈懷海禪師座下開悟後,在寺院裡擔任典座(即負責寺院伙食)。 一天,司馬頭陀來到百丈山,告訴百丈禪...一、四種因緣果的性質 在佛法來講,有染因、染緣、染果、淨因、淨緣、淨果,染淨相對;惡因、惡緣、惡果、善因、善...
有時候,我可能只是比別人多忍了十分鐘,結果就不一樣了。這十分鐘裡,我會想到此生的業報,會想到自己內心的罪惡,...
平田普岸禪師
【五燈會元】
天台平田普岸禪師,洪州人也。於百丈門下得旨。後聞天台勝概,聖賢間出,思欲高蹈方外,遠追遐躅,乃結茅剃草,宴寂林下。日居月諸,為四眾所知,創平田禪院居之。上堂:「神光不昧,萬古徽猷。入此門來,莫存知解。」便下座。僧參,師打一拄杖。其僧近前把住拄杖。師曰:「老僧適來造次。」僧卻打師一拄杖。師曰:「作家!作家!」僧禮拜。師把住曰:「是闍黎造次。」僧大笑。師曰:「這個師僧今日大敗也。」臨濟訪師,到路口先逢一嫂在田使牛。濟問嫂:「平田路向甚麼處去?」嫂打牛一棒曰:「這畜生到處走,到此路也不識。」濟又曰:「我問你平田路向甚麼處去?」嫂曰:「這畜生五歲尚使不得。」濟心語曰:「欲觀前人,先觀所使,便有抽釘拔楔之意。」及見師,師問:「你還曾見我嫂也未?」濟曰:「已收下了也。」師遂問:「近離甚處?」濟曰:「江西黃檗。」師曰:「情知你見作家來!」濟曰:「特來禮拜和尚。」師曰:「已相見了也。」濟曰:「賓主之禮,合施三拜。」師曰:「既是賓主之禮,禮拜著。」有偈示眾曰:「大道虛曠,常一真心。善惡莫思,神清物表。隨緣飲啄,更復何為。」終於本院,遺塔存焉。
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【慧善解脫】 p1319 佛地經論二卷十一頁云:善解脫者:已離一切染污無明故。如說:離於無明,慧得解脫。...
十四色
貪慾者相
梵鐘
如
秘密箱
佛跡
理智
無自性
諸行流轉過患相
天道
善知心善知心回轉
【大藏經】觀無量壽佛經疏
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
素食是一種生活方式

韋馱菩薩入夢示警,商人居士巧結善緣

忍之為德,持戒苦行所不能及
念佛機24小時開著可奇跡般地驅蚊蠅避免殺生
君子和小人的十大區別

靈祐禪師開山記
惟賢長老《三皈五戒是善因善緣善果之路》


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