佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
梵名 Dvāda?amukha-?āstra。全一卷。龍樹著,鳩摩羅什(344~413)於弘始十一年(409)譯出。收於大正藏第三十冊...亦名:用意受食戒開緣、正意受食戒開緣 含注戒本·百眾學法:「不犯者,或時有如是病;或缽小故,食時棄飯;或還墮...(術語)成立世界四輪之一。空輪上有風輪,此風論上,光音天之雨,生深十一億二萬之水層,是名水輪。此水輪之上層凝...【死想與無常想差別】 p0620 大毗婆沙論一百六十六卷五頁云:問:死想亦通無漏;云何聖道作死行相耶?答:死為...【令愛樂】 p0530 瑜伽八十四卷三頁云:令愛樂者:化處中者故。...(菩薩)對於延命普賢而說延命地藏。延命地藏經謂:時佛住佉羅陀山,告帝釋曰:有一菩薩名延命地藏,見此菩薩體,聞...【四法於所得定為增上緣】 p0470 瑜伽七十卷六頁云:復次有四種法,於所得定,為增上緣。一、審諦聽聞。二、得正教...【有相分別】 p0547 瑜伽一卷十一頁云:有相分別者:謂於先所受義,諸根成就,善名言者,所起分別。 二解 ...【解脫論】 p1235 集異門論十二卷十一頁云:解脫論者:謂此正論、能正顯了邪解脫過患,正解脫功德;故名解脫論。...唐代僧。生卒年、籍貫均不詳。天資穎悟,強識過人。出家受具足戒後,就長安崇福寺之滿意學律,盡得相部宗之所傳,與...(儀式)誦神分已,次對住持之三寶,讀表白文。其表白有六事:一先讚修善之體。二嘆施主之意。三願成聖靈之菩提。四...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。菩薩摩訶薩萬二千人俱。爾時三十三天...如是我聞:一時,薄伽梵在王捨大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多苾芻身患痔病,形體羸瘦、痛苦縈纏,於...
學人這次奉和尚尼的慈命,來跟大家討論,我們淨土宗的一些修學重要的觀念。在佛教的修學有身口意,三業的修學。這個...如果有人問我:法師,我今年七十幾歲了,隨時可能會死,已經來不及參禪悟道,也沒有太多時間去參訪善知識,你可否告...有一次,有人問隆波田禪師,怎麼解釋苦。隆波田禪師拿了一個東西放到手中,緊握拳頭,接著,翻手,手心向下,然後松...問: 十方那麼多眾生都到西方極樂世界去,容納得了嗎? 大安法師答: 西方極樂世界是法性土。大家體會這法性土,可...很多的同修,平時做迴向,除了按照大德門製定的迴向文迴向之外,也加入了一些想要達成自我願望的迴向,這個無可厚非...
2018年8月12日,東林寺每月一次的晝夜經行如期舉行。下午3時,緇白二眾齊聚青蓮念佛堂,法會莊嚴開場。 民間流傳一...
凡諸經籍,應如法供養 這個經書或這個論藏啊等等,都是能夠供養的,就是把經啊,放到佛台上,就像恭敬佛一樣恭敬它...
有種人一生在世,晝夜奔忙,癡想豐衣足食,貪圖歌台舞榭,唯願子孫發富發貴,萬世的榮華,到了一氣不來,做了一個死...
歸宗策真禪師
【五燈會元】
廬山歸宗策真法施禪師,曹州魏氏子也。初名慧超,謁法眼。問曰:「慧超諮和尚,如何是佛?」眼曰:「汝是慧超。」師從此悟入。住後,上堂:「諸上座,見聞覺知,只可一度,只如會了是見聞覺知,不是見聞覺知要會麼?與諸上座說破了也。待汝悟始得。久立,珍重!」僧問:「如何是佛?」師曰:「我向汝道即別有也。」問:「如何是歸宗境?」師曰:「是汝見甚麼?」曰:「如何是境中人?」師曰:「出去。」問:「國王請命,大啟法筵。不落見聞,請師速道。」師曰:「閑言語。」曰:「師意如何?」師曰:「又亂說。」問:「承教有言,將此深心奉塵剎,是則名為報佛恩。塵剎即不問,如何是報佛恩?」師曰:「汝若是,則報佛恩。」問:「無情說法,大地得聞。師子吼時如何?」師曰:「汝還聞麼?」曰:「恁麼則同無情也。」師曰:「汝不妨會得好!」問:「古人以不離見聞為宗。未審和尚以何為宗?」師曰:「此問甚好。」曰:「猶是三緣四緣?」師曰:「莫亂道。」
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【初靜慮】 p0682 瑜伽十二卷十六頁云:離生喜樂者:謂初靜慮地所攝喜樂。所滋潤者:謂喜所潤。遍滋潤者:謂樂...
十二門論
不用意受食戒開緣
水輪
死想與無常想差別
令愛樂
延命地藏
四法於所得定為增上緣
有相分別
解脫論
定賓
神文表白
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】佛說佛頂尊勝陀羅尼經
【大藏經】佛說療痔病經

淨界法師:淨土宗修學法要
慧律法師:老實念佛制心一處
苦從何來
十方眾生都到極樂世界去,能容納得了嗎
迴向的訣竅

廬山東林寺晝夜經行︱三界如火宅 念佛歸安養

凡諸經籍,應如法供養


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