潭州雲岩曇晟禪師,鐘陵建昌王氏子。少出家於石門,參百丈海禪師二十年,因緣不契。後造藥山,山問:「甚處來?」曰:「百丈來。」山曰:「百丈有何言句示徒?」師曰:「尋常道:我有一句子,百味具足。」山曰:「咸則咸味,淡則淡味,不咸不淡是常味。作麼生是百味具足底句?」師無對。山曰:「爭奈目前生死何!」師曰:「目前無生死。」山曰:「在百丈多少時?」師曰:「二十年。」山曰:「二十年在百丈,俗氣也不除。」他日侍立次,山又問:「百丈更說甚麼法?」師曰:「有時道:三句外省去,六句內會取。」山曰:「三千里外,且喜沒交涉。」山又問:「更說甚麼法?」師曰:「有時上堂,大眾立定,以拄杖一時趁散。復召大眾,眾迴首。丈曰:『是甚麼?』」山曰:「何不早恁麼道,今日因子得見海兄。」師於言下頓省,便禮拜。一日山問:「汝除在百丈,更到甚麼處來?」師曰:「曾到廣南來。」曰:「見說廣州城東門外有一片石,被州主移去。是否?」師曰:「非但州主,闔國人移亦不動。」山又問:「聞汝解弄師子,是否?」師曰:「是。」曰:「弄得幾出?」師曰:「弄得六出。」曰:「我亦弄得。」師曰:「和尚弄得幾出?」曰:「我弄得一出。」師曰:「一即六,六即一。」後到溈山,溈問:「承聞長老在藥山弄師子,是否?」師曰:「是。」曰:「長弄有置時。」師曰:「要弄即弄,要置即置。」曰:「置時師子在甚麼處?」師曰:「置也,置也!」
僧問:「從上諸聖甚麼處去?」師良久,曰:「作麼,作麼!」問:「暫時不在,如同死人時如何?」師曰:「好埋卻。」問:「大保任底人,與那個是一是二?」師曰:「一機之絹,是一段是兩段?」﹝洞山代云:「如人接樹。」﹞師煎茶次,道吾問:「煎與阿誰?」師曰:「有一人要。」曰:「何不教伊自煎?」師曰:「幸有某甲在。」師問石霜:「甚麼處來?」曰:「溈山來。」師曰:「在彼中得多少時?」曰:「粗經冬夏。」師曰:「恁麼即成山長也。」曰:「雖在彼中卻不知。」師曰:「他家亦非知非識。」石霜無對。﹝道吾聞云:「得恁麼無佛法身心。」﹞
住後,上堂示眾曰:「有個人家兒子,問著無有道不得底。」洞山出問曰:「他屋裡有多少典籍?」師曰:「一字也無。」曰:「爭得恁麼多知?」師曰:「日夜不曾眠。」山曰:「問一段事還得否?」師曰:「道得卻不道。」問僧:「甚處來?」曰:「添香來。」師曰:「還見佛否?」曰:「見。」師曰:「甚麼處見?」曰:「下界見。」師曰:「古佛,古佛!」道吾問:「大悲千手眼,那個是正眼?」師曰:「如人夜間背手摸枕子。」吾曰:「我會也。」師曰:「作麼生會?」吾曰:「遍身是手眼。」師曰:「道也太煞道,只道得八成。」吾曰:「師兄作麼生?」師曰:「通身是手眼。」掃地次,道吾曰:「太區區生!」師曰:「須知有不區區者。」吾曰:「恁麼則有第二月也。」師豎起掃帚曰:「是第幾月?」吾便行。﹝玄沙聞云:「正是第二月。」﹞問僧:「甚處來?」曰:「石上語話來。」師曰:「石還點頭也無?」僧無對。師自代曰:「未語話時卻點頭。」師作草鞋次,洞山近前曰:「乞師眼睛得麼?」師曰:「汝底與阿誰去也?」曰:「良价無。」師曰:「設有,汝向甚麼處著?」山無語。師曰:「乞眼睛底是眼否?」山曰:「非眼。」師便喝出。
尼僧禮拜,師問:「汝爺在否?」曰:「在。」師曰:「年多少?」曰:「年八十。」師曰:「汝有個爺不年八十,還知否?」曰:「莫是恁麼來者!師曰:「恁麼來者,猶是兒孫。」﹝洞山代云:「直是不恁麼來者,亦是兒孫。」﹞僧問:「一念瞥起便落魔界時如何?」師曰:「汝因甚麼卻從佛界來?」僧無對。師曰:「會麼?」曰:「不會。」師曰:「莫道體不得,設使體得,也只是左之右之。」
院主游石室回,師問:「汝去入到石室里許,為只恁麼便回?」主無對。洞山代曰:「彼中已有人佔了也。師曰:「汝更去作甚麼?」山曰:「不可人情斷絕去也。」會昌元年辛酉十月二十六日示疾,命澡身竟,喚主事令備齋,來日有上座發去。至二十七夜歸寂,荼毗得舍利一千餘粒。瘞於石塔,謚無住大師。
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(物名)Tagaraka,又作多伽羅。多伽婁。香名。最勝王經七曰:零凌香多揭羅。玄應音義一曰:多伽羅香,雲根香。同二...戒本疏·四波羅夷法:「言自殺者,謂自行殺。若身若杖,隨死皆是。」(戒疏記卷七·三○·一)...為禪林職稱之一。又作參頭和尚。參,參僧之意,即自四方前來參禪習道之僧;頭,頭首之意,即居於首位,並行指導、統...(地名)正法念經六十七曰:有河名瞿摩帝,廣半由旬,長三百由旬,入於大海。瞿摩帝名牛也,以多饒牛故,名牛河。...(經名)四卷,元魏月婆首那譯。說大集會正法者之功德。次有折伏尼犍外道事。...【希法】 p0707 顯揚六卷八頁云:希法者:謂諸經中宣說諸佛及諸弟子苾芻苾芻尼式叉摩那沙彌沙彌尼鄔波索迦鄔波...【拘利太子】 若涅槃疏,則摩訶男與拘利是一。...禪宗公案名。本則公案旨在闡明徹悟「全自己」、「全機現」之機法。碧岩錄第八十七則(大四八·二一二上):「雲門示...這是天台宗的觀法。三千者,地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛等是十法界,這十法界中的每一...尋與伺。尋是尋思,尋求真理,指初步的思考;伺是伺察,指深入的、精細的思考。...不應行者,謂一切惡,是不應行,分為不應行及應離之二。...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...般舟三昧經卷上 問事品第一 聞如是:一時,佛在羅閱祇迦鄰竹園中,與大比丘眾,比丘五百人皆是阿羅漢,諸漏已盡無復...未來星宿劫千佛名經(亦名集諸佛大功德山) 闕譯人名今附梁錄 夫修善福臻,為惡禍徵,明理晈然,而信寤者鮮。既共生此...問: 法師您好!弟子修行淨土法門並且吃長素。一個朋友想找我合作,拍攝中餐廳的菜譜。請問這會不會涉及間接性殺生...
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同治癸酉春月。佛涅槃日。餘在虞東明因寺。捧讀曉柔法師淨土詩八首。曰欣。曰厭。曰信。曰願。曰行。曰專。曰久。曰...
佛教的法運分三期正法五百年,像法一千年,末法一萬年,所以這種懸記也就是符合著佛陀所說的成住壞空,一切法無常。...不管人們是否相信命運,這人世間總是有許多人事業成功、生意興隆、身體健康、遇難呈祥、無病無痛、夫妻和睦、家旺財...佛陀時代,有位婆羅門,年邁得子。對於這位獨生子,婆羅門甚是愛憐,照顧得無微不至,一心希望聰慧的兒子繼承家業,...
雲岩曇晟禪師
【五燈會元】
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梵語 moha 或 mūdha。又作癡、無明。即無智無明,闇愚迷惑,對事物不能下一適當判斷。為六種根本煩惱之一,亦為三...
多揭羅
自殺
參頭
瞿摩帝河
僧伽吒經
希法
拘利太子
雲門藥病相治
一念三千
尋伺
不應行
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】未來星宿劫千佛名經
拍攝葷腥菜譜會涉及到間接殺生嗎

中國人的四大傳統智慧
生氣是一種無能的表現
持律弘教的慈舟法師

淨宗八要--淨土之要關


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