禪宗公案名。本則公案旨在闡明徹悟「全自己」、「全機現」之機法。碧岩錄第八十七則(大四八·二一二上):「雲門示眾云:『藥病相治,盡大地是藥,那個是自己?』」上引中之「藥病相治」,意謂藥與病乃相對之二者,轉指凡夫之相對二見。修行者能滅除藥與病之妄想,始為真出家。若達於滅除相對二見之境界時,盡大地悉皆為藥;若自己能活用藥石,則盡大地悉成為自己,除自己之外,無藥可求,亦無可除之病。 p5344
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指沙彌、沙彌尼之十戒,與比丘、比丘尼之具足戒。以此二種戒為出家眾所持者,故稱出家二戒。然若謂「出家戒」,則僅...(經名)二卷,梁僧伽婆羅譯。有十七品,分別大乘之諸戒,悉曇之字母,佛滅後小乘二十部之分出等。屬大乘律藏。...南海諸國之總稱。梵名 Dvīpatala。又作掘倫國、骨倫國。原指位於中南半島東南之島國。至隋唐時代廣指婆羅洲、爪哇...【無愁懮】 p1051 瑜伽八十三卷二十一頁云:無愁憂者:謂超過一切愛非愛故。又證得已;無失壞故。...(人名)Sarvārthasiddha,又作薩婆悉達多,薩婆頞他悉陀,薩縛頞他悉地。悉達太子之具名。譯曰一切義成就,一切事...全一卷。宋代遵式撰。收於大正藏第四十六冊。系依消災吉祥經而記述熾盛光佛頂法之壇場及念誦法。詳分壇場供養、方法...【依外障】 p0768 瑜伽二十五卷十一頁云:云何名依外障?謂如有一、依不善士。由彼因緣,不能時時獲得隨順教授...(術語)曖昧印可也。...大乘起信論於始覺之始終,立不覺、相似覺、隨分覺、究竟覺等四位,此四位乃反流還滅(反無明生死之流,歸於真如寂滅...乃指生身之苦與煩惱之殘餘而言。若再加業之殘餘,則為三餘。往生極樂世界之人,皆已滅此二餘。無量壽經卷下(一二·...含注戒本·九十單提法:「不犯者,無恚心,隨次出;若遣未受具出;若破戒見威儀,及為舉擯;因此故命梵難驅出者並開...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良醫能為製藥。行者無量世界長嬰此...佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經...問: 我常念大悲咒為何未見感應?請開示。 大安法師答: 當你問這個問題的時候,可見你誦大悲咒的時候,常常有一個...
問: 有真信願不得有一些惰性,但在平時也爭取更多的念佛算切願嗎?專看著佛像念佛應該處什麼樣的心情狀態?會被魔...
佛法以大菩提心為主。菩提心者,即是利益眾生之心。故信佛法者,須常抱積極之大悲心,發救濟一切眾生之大願,努力作...
綠色蔬菜一直以來都被譽為最健康的食物,但其實顏色深的水果、蔬菜和穀物同樣也營養豐富。這類食物的顏色來源於花青...
淨業行人的願往生心,乃濁世淤泥中伸展出的正覺蓮華,潔淨希有。非大智大勇,難以具足如此願心。這種願心具化為厭離...
到晚年的時候,有兩個指標可以看得出你會不會往生: 第一個叫都攝六根,另一個叫淨念相繼。 你對往生的願力有多強,...
君子之德,益及子孫。今日之貴,昨天之功。 大千世界,有善有惡。有人得福,有人受業。有人種德,有人破德。但是,...
1、貪心學佛,心常望報 有的人學佛的目的、動機和行為只有一個,就是求這個、求那個,求保佑陞官發財、考上學校、事...
雲門藥病相治
【佛光大辭典】
| 上篇:雲門糊餅 | 下篇:雲門露柱 |
(術語)譬第一義空之妙理為天,四天中之義天是也。涅槃經二十二曰:義天者,十住菩薩摩訶薩等。以何義故?十住菩薩...
出家二戒
文殊師利問經
崑崙國
無愁懮
薩婆曷剌他悉陀
熾盛光道場念誦儀
依外障
冬瓜印子
反流四位
二餘
牽他出房戒開緣
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】思惟略要法
【大藏經】【註音版】佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經
念大悲咒為何未見感應

爭取更多的念佛算深信切願嗎

以無我之精神,努力切實作種種事業

13種營養豐富的黑色食物

淨宗願門的本質內涵

如何判斷自己能不能往生

因為吃虧,才帶來無窮無盡的福報


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師