佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(術語)又名眼見家,即立眼根能見色境之說也。蓋古來說五識依五根各緣自境時,眼識能見色乃至身識能覺觸,或眼根能...(行事)又曰無遮大會。不擇貴賤上下。會一切之人而以物施與之也。約五年行一度。維摩經菩薩品曰:我昔自於父捨設大...三句者,謂於所問唯三句答。如有問言,若蘊數亦處數耶,設處數亦蘊數耶,此應三句答,或蘊數非處數,謂色蘊或處數非...(佛名)阿彌陀之別號。阿彌陀之咒,謂之甘露咒,故阿彌陀謂之甘露王如來。彌陀化身說法,澍甘露之雨,以是稱其德也...【色無色天所受樂】 p0572 瑜伽五卷一頁云:復次於色界中,初靜慮地,受生諸天,卽受彼地離生喜樂。第二靜慮地...又名懈慢國,此國位於我們此世界的西方十二億那由他之處,正好是去極樂世界的中途,生活在那裡的人,因貪戀其國土的...亦名:正法久住 行事鈔·僧像致敬篇:「四分,云何得知正法久住?佛言,若比丘敬佛法僧戒,以是故,正法不滅;反上...【作意】 p0685 瑜伽三卷七頁云:作意云何?謂心回轉。又云:作意作何業?謂引心為業。 二解 瑜伽五十五卷...謂遠離一切差別、相對,入於平等一如、安穩親密之境地。即大悟者之境地。[信心銘夜塘水卷上] p6669...精進十種利益,謂修菩薩行者,於諸梵行,念念進修,精勤無怠,故有十種利益也。 一、他不折伏 謂菩薩慧解精勤...《大乘起信論》,一卷,馬鳴造,梁真諦譯。這是以如來藏為中心理論,為發起大乘信根而作的一部大乘佛法概要的論書。...(印光大師校印本)...梵網經菩薩戒誦戒儀式...佛說彌勒下生經...
世間上有地獄、餓鬼、畜生、人、天,加阿修羅就是六道,如果不加阿修羅就是五道眾生。五道眾生,佛都是大慈大悲地教...
信願這兩個字,對於我們現在的眾生來說,也不是很容易的。 首先至心,至心就是至誠心,念佛求生淨土這樁事情,厭離...證悟無我之義的人即是最殊勝的智者。 最殊勝的持戒即是心相續調柔; 最殊勝的功德即是具有饒益之心; 最殊勝的教言...
人命在呼吸間,若沒有好好把握時光,寶貴的時間就很容易稍縱即逝。 苦修悟真理 莊嚴大歡喜 佛陀在世時,修行之初是...
若我們如實覺知眼、耳、鼻、舌、身、意六根,那麼它們都是生起智慧可用的素材。若我們無法如實覺知它們,就會否定它...
一個人經歷的越多,他會思考的越多。越是優秀越是努力,這一現象的根因在於,優秀的人總能看到比自己更好的,而平庸...
其實我們不能怪業力給我們痛苦,業力它只做了一件事情:它把你的業力現出一個相狀,可能快樂的相狀,也可能痛苦的相...
淨土法門有理有跡。理是內在的妙理,了知一切事相不出於這一念心。跡是外在所現的修行。說到淨土妙理,就在日常起用...
長慶藏用禪師
【五燈會元】
福州怡山長慶藏用禪師,上堂,眾集,以扇子拋向地上曰:「愚人謂金是土,智者作麼生?後生可畏,不可總守過去也。還有人道得麼?出來道看。」時有僧出禮拜,退後而立。師曰:「別更作麼生?」曰:「請和尚明鑒。」師曰:「千年桃核。」問:「如何是伽藍?」師曰:「長溪莆田。」曰:「如何是伽藍中人?」師曰:「新羅白水。」問:「如何是靈泉正主?」師曰:「南山北山。」問:「如何是和尚家風?」師曰:「齋前廚蒸南國飯,午後爐煎北苑茶。」問:「法身還受苦也無?」師曰:「地獄豈是天堂?」曰:「恁麼則受苦去也。」師曰:「有甚麼罪過?」
| 上篇:安國從貴禪師 | 下篇:永隆彥端禪師 |
(譬喻)如來密藏經下曰:迦葉!若闇室中然火燈明,是闇頗能作如是說。我百千載住,今不應去。迦葉白言:不也,世尊...
根見家
大施會
三句
甘露王
色無色天所受樂
懈慢界
比丘敬佛法僧戒正法久住
作意
穩密田地
精進十種利益
大乘起信論
【大藏經】【註音版】佛說觀無量壽佛經
【大藏經】【註音版】梵網經菩薩戒誦戒儀式
【大藏經】【註音版】佛說彌勒下生經

在佛法裡面能夠修行,要有兩個條件

真信切願並不容易
最殊勝的法

好機會往往錯失於一念間

把每件事物都拿來修行

越努力就越幸運

業障並不是障礙我們的關鍵


玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚