佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
不淨之衣。指直接接觸肌膚或床之衣類,如裙子、內衣、襪子等。禪苑清規卷一裝包條(卍續一一一·四三九下):「後包...(雜語)至極之靜慮。謂禪定也。圓覺經曰:諸菩薩唯取極靜,由靜力故,永斷煩惱。...指南印度之鐵塔,收藏金剛頂經等。據金剛頂經義訣載,佛陀入滅後數百年間,無人能開此塔,後有大德(龍猛菩薩)誦持...密家結誦印明時,手結一印,口中誦一真言,稱為一印一明。印,即印相,象徵佛菩薩之誓願。明,即陀羅尼、咒句,可破...【風遍處】 p0877 集異門論十九卷十四頁云:問:風遍處定,加行云何?修觀行者、由何方便,而能證入風遍處定?...通教登地菩薩得如幻三昧,能示現無量自在神通,普入一切佛剎,隨意無礙,意欲至彼,身亦隨至,故稱意生身。據楞伽經...(術語)布施之資具物也。...(名數)佛部為菩提子,金剛部為金剛子,寶部為寶珠,蓮華部為蓮子,羯磨部為雜寶。見略出經四,攝真實經下。...(雜語)勝論師言極微為圓常,更無生滅,雖空劫之時,亦離散而意游於空中。小乘之經部成實謂現在為實有,而過未為無...三論宗所立三正之一。指針對斷見、常見等偏頗之見解,而顯示正理。即對於大小二乘學人有斷見與常見、空見與有見等偏...(術語)真言之修法,初行結界之法,修法竟,而行解界法,次作撥遣本尊之法。秘藏記鈔六曰:結界者,攝法界歸於一處...禮佛大懺悔文...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...晚課蒙山施食儀...仰白十方三寶、釋迦本師、彌陀慈父、觀音、勢至、涅槃會上一切聖賢,唯願慈悲,證明發願。比丘某與現前大眾,建立此...
【疏】今人聞佛不肯執持者,約有四障。四障破除,方能執持,乃至一心故。 【鈔】障者,遮也。以此四種,遮障念心,...佛教傳入中國,自後漢至魏晉南北朝,有關淨土的經典翻譯不下三十餘種。淨土思想,早已發生。東晉時代道安(312-385...
辛棄疾曾經在他的《浪淘沙山寺夜半聞鐘》中寫道:身世酒杯中。萬事皆空。古來三五個英雄。雨打風吹何處是,漢殿秦宮...
在我們的修學當中,拜懺是一個很重要的功課。我們在修行當中,除了我們念佛以外,為什麼要拜懺呢?這當中有兩層意思...
觀自在菩薩是指誰?依照字義來看,觀是觀察的意思。觀是用眼去觀,但這裡不是以眼睛的眼,而是以心眼、慧眼的眼來觀...
我們業力凡夫無始劫以來,都有一個特點:被這個五欲所纏縛。五欲就是財色名食睡。在這個世間,誰能擺脫財色名食睡呀...
問: 師父好,剛才師父說,四諦、十二因緣是對重感情的人,就是說是一個治病的良藥。那如果我們是重感情的人,我們...
歸宗澹權禪師
【五燈會元】
廬山歸宗澹權禪師,僧問:「金雞未鳴時如何?」師曰:「失卻威音王。」曰:「鳴後如何?」師曰:「三界平沉。」問:「盡身供養時如何?」師曰:「將甚麼來?」曰:「所有不惜。」師曰:「供養甚麼人?」僧無語。問:「學人為佛法來,如何是佛法?」師曰:「正空閑。」曰:「便請商量。」師曰:「周匝有餘。」問:「大眾雲集,合譚何事?」師曰:「三三兩兩。」問:「路逢達道人,不將語默對,未審將甚麼對?」師曰:「爭能肯得人。」僧良久,師曰:「會麼?」曰:「不會。」師曰:「長安路上廁坑子。」問:「如何是佛法大意?」師曰:「三枷五棒。」問:「通徹底人如何語道?」師曰:「汝只今作麼生?」曰:「任性隨流。」師曰:「不隨流爭得息?」
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【緣上總略義】 p1303 瑜伽九十四卷十五頁云:又此緣起總略義者:謂依轉品,有因諸苦。又依還品,有因無漏所有諸法...
觸衣
極靜
鐵塔
一印一明
風遍處
三種意生身
嚫資
五部念珠
極微假實
對偏正
解界法
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】無量義經
【大藏經】【註音版】晚課蒙山施食儀
省庵大師涅槃會發願文

今人聞佛不肯執持者,約有四障
惟賢長老《淨土教的圓融、頓悟及其影響》

寺院敲幽冥鐘的由來

八十八佛的懺悔意義與方法

菩薩有十種自在

厭離五欲,方能出離輪迴


妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
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圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
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道證法師
蕅益大師
淨界法師