佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
摩利支,梵名 Marīci。又作摩裡支天、末利支天。意譯威光天、陽陷天。或稱末利支提婆(梵 Marīci-deva)、摩利支...1、引業和滿業。造善惡業後,此業能牽引眾生,生於六趣四生,受苦樂報,名為引業,這是就此業的因位而言。待到此業...(名數)四方四維八方之清風也。觀無量壽經曰:八種清風從光明出。同傳通記曰:八種清風者,今家無判。天台云:八種...指龍樹菩薩。龍樹應楞伽之懸記而現,光闡大乘佛教,所說甚廣,與佛教諸宗之教義均有關係,從而各宗悉皆尊為大祖,是...天台宗以直接進入悟境,稱為直入;亦轉指圓教之行人。摩訶止觀卷一上(大四六·二上):「云何圓行?一向專求無上菩...(一)姓牟,名融。東漢末蒼梧郡人。初學經傳諸子,認為神仙之書皆為荒誕之虛構。東漢靈帝崩(189)後,天下擾亂,與...(界名)大集經之說處也。在欲色二界之中間。大集經一曰:以佛功德威神力故,於欲色二界中間出大坊庭,猶如三千大千...(術語)須陀洹之譯名,新作預流,舊作逆流。以初背生死之流而入涅槃之道故也。大乘義章十七本曰:須陀洹者,是外國...無功用行菩薩者,謂住不動善慧法雲地中所有菩薩,由此菩薩已得純熟無分別智故。...(植物)樹名。譯曰赤花樹。玄應音義二十三曰:波羅奢樹,此雲赤華樹,樹汁滓極赤,用之為染,今紫礦是也。同二十四...(術語)詮顯圓理之經也。如華嚴法華是也。止觀一之一曰:聲為佛事,稱之為經。圓詮之初,目之為序。...大佛頂首楞嚴咒...佛說盂蘭盆經...阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不得諧偶者,云何不等耶?願佛天中天,普為說之。...人的情感總是希望有所得,以為擁有的東西越多,自己就會越快樂。所以,這一人之常情就迫使我們沿著追尋獲取的路走下...
現在我講施心,能捨,捨什麼呢?屬於我自己擁有的、屬於我自己的、讓他人得快樂的都要捨。我前兩天跟大家說,你家庭...
修行談何容易,要想當一個修行人,不是那麼簡單。 現在我們只能說做苦工苦修而已,我們貪瞋癡慢疑未斷,現在只是磨...
有一天,佛陀與弟子們前往憍薩羅國舍衛大城弘化的途中,遇見一位名叫喜樂的商人。 喜樂平素虔信佛法,為人樂善好施...1.素食少病又健康 我們佛家吃飯,完全都是素食;這在三千年前,釋迦佛就這樣提倡了。現代人畢竟比 以前的人更聰明,...問: 世人聞念佛念心,心淨土淨之語,因膠執內心,拂拭令淨,偏空自喜,撥無西方。及語心土一如,則曰我心匪石,懷...
往昔,無畏王如來滅度之後,在正法時代有一位聰明慧黠的婆羅門子,他是受持五戒、護持正法的佛弟子。婆羅門子某次有...
簡單地說,智慧有加行智、根本智、後得智三種。前面的五度就像一個人的雙腳,福德資糧它是讓一個人趨向目標;智慧是...
雲門常實禪師
【五燈會元】
韶州雲門常實禪師,上堂:「至道無難,唯嫌揀擇。還有揀擇者麼?」時有僧問:「十方國土中,唯有一乘法。如何是一乘法?」師曰:「日月分明。」曰:「學人不會。」師曰:「清風滿路。」
| 上篇:羅山崇禪師 | 下篇:林溪竟脫禪師 |
亦名:兩膝著地 子題:[骨*妥]地 羯磨疏·諸戒受法篇:「兩膝著地,此長跪也。謂足指及膝拄地。律中,(尼)為身懦...
摩利支天
二業
八種清風
八宗祖師
直入
牟子
大寶坊
逆流
無功用行菩薩
波羅奢
圓詮
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴咒
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經
【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經
進退從容,積極樂觀

永遠布施歡喜心

當一個修行人,不是那麼簡單

對於世間的財物,應當念念捨離
【推薦】妙蓮老和尚《吃素增福壽》
蓮池大師答淨土四十八問

憶念眾生如子想


聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師