(界名)大集經之說處也。在欲色二界之中間。大集經一曰:「以佛功德威神力故,於欲色二界中間出大坊庭,猶如三千大千世界。(中略)爾時世尊至寶坊中升師子座。」同五曰:「爾時世尊,故在欲色二界中間大寶坊中師子座上,與諸大眾圍繞說法。」
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五法指心法、心所法、色法、不相應法、無為法。謂心、心所等事理之五法皆為唯識。乃大乘唯識家之說。其中,心法為識...【作意為集】 p0687 瑜伽九十七卷二十二頁云:又一切法、以要言之,謂善、不善,若雜染品,若清淨品。當知此中...(雜語)五欲之一。愛著於青黃赤白等顯色或男女形色等之欲情也。又男女之淫慾謂之色慾。...(一)又稱下轉門,與「流轉」同義。指本覺為化他而向下;此係從果至因之義。又謂眾生之真如淨法無力,為雜染所薰,沉...(術語)經中說三種之三昧耶,自三部三身之三昧耶也,蓮華即蓮華部口業之應身三昧耶,寶塔為佛部身業之法身三昧耶,...廣義而言,即指道德。與智慧、勇氣、正義合稱四大德目。譯自希臘語 sophrosyn,為自製之意。即以理性抑制自己之欲...梵語 gadya。佛經體裁之一。系不限制字數而連續綴輯之文章,即今日所謂之散文。為韻文(偈頌)之對稱。大乘入楞伽經...(術語)十種見之一。與慢同。大藏法數曰:心生憍慢,計己為勝,視他為劣,是名慢見。...【逆觀緣起】 p0928 瑜伽九十三卷六頁云:復次世尊在昔為菩薩時,棄前所得諸世俗道、及世諸師;處菩提座,為欲...(菩薩)金剛界曼陀羅中,第七理趣會中台五尊中西方之菩薩名,亦曰摩竭幢。左右持人頭之幢。見金剛界曼陀羅大鈔三。...(術語)為論議之床也。智度論十一曰:便升論床結跏趺坐。...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...
【極樂世界人的壽命】 佛告阿難:假使比丘滿億那由他百千數量,皆如大目揵連,經百千億那由他歲,皆共算數彼無量壽...
【無常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日內。如癡如聾。或在諸司。辯論業果。審定之後。據業受生。未測之...問: 年壽高大的老年人念佛,身體也健康了,平時念佛是否能庫存起來,臨終時是否有能用? 大安法師答: 它是可以庫...
到了晚年,尤其五十歲以後,你最好都攝六根,不敢說做到淨念相繼,但是起碼這六根,不要再向外接收太多訊息,要做最...
學統 唯識宗,又稱法相宗。說明萬法唯識所顯及分析諸法相狀。 佛滅後九百年頃,彌勒菩薩應無著之請,說了《瑜伽師地...
自從優陀延王造像以後,佛教造像一直延續到現在 ,可見造像的功德利益是非常巨大的。在優陀延王最初造像時,斧聲響...
精進十種利益,謂修菩薩行者,於諸梵行,念念進修,精勤無怠,故有十種利益也。 一、他不折伏 謂菩薩慧解精勤,行業...
我們在日常生活中要多種善因,不要種惡因,為什麼呢?就好像我們的釋迦佛多生多世被提婆達多所害,但是釋迦佛卻一直...
大寶坊
【佛學大辭典】
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(術語)又曰阿毗三佛。譯曰現等覺。顯現正等知覺之義。佛智之異名。放光般若經二曰:具足佛十八法,當成阿惟佛。玄...
五法事理唯識
作意為集
色慾
下轉
法華經說三昧耶
節制
長行
慢見
逆觀緣起
愛金剛菩薩
論床
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】大乘起信論
【大藏經】大寶積經

《大寶積經》中介紹極樂世界與往生的4種方法

給亡者做佛事為何要做七七四十九天
平時念佛是否能庫存起來到臨終時用

發起往生的願力

各宗要略——唯識宗

造佛像的功德利益

「精進」有十種利益


如瑞法師
淨界法師
道證法師
虛雲老和尚
蓮池大師
妙蓮老和尚
慧律法師
星雲法師
證嚴法師
淨慧法師
靜波法師
其他法師
宏海法師
來果老和尚
廣欽老和尚
弘一大師