隆興府泐潭湛堂文准禪師，興元府梁氏子。初謁真淨，淨問：「近離甚處？」師曰：「大仰。」淨曰：「夏在甚處？」師曰：「大溈。」淨曰：「甚處人？」師曰：「興元府。」淨展手曰：「我手何似佛手？」師罔措。淨曰：「適來只對，一一靈明，一一天真。及乎道個我手何似佛手，便成窒礙。且道病在甚處？」師曰：「某甲不會。」淨曰：「一切見成，更教誰會？」師當下釋然。服勤十載，所往必隨。紹聖三年，真淨移石門，眾益盛。凡衲僧扣問，﹝衲，原作「納」，據清藏本，續藏本改。﹞但瞑目危坐，無所示見。來學則往治蔬圃，率以為常。師謂同行恭上座曰：「老漢無意於法道乎！」一日，舉杖決渠，水濺衣，忽大悟。淨詬曰：「此乃敢爾藞苴邪？」自此跡愈晦而名益著。顯謨李公景直守豫章，請開法雲岩。未幾，移居泐潭。僧問：「教意即且置，未審如何是祖意？」師曰：「煙村三月裡，別是一家春。」問：「寒食因悲郭外春，墅田無處不傷神。林間壘壘添新冢，半是去年來哭人。這事且拈放一邊，如何是道？」師曰：「蒼天！蒼天！」曰：「學人特伸請問。」師曰：「十字街頭吹尺八，村酸冷酒兩三巡。」問：「一法若有，毗盧墮在凡夫。萬法若無，普賢失其境界。去此二途，請師一決。」師曰：「大黃甘草。」曰：「此猶是學人疑處。」師曰：「放待冷來看。」問：「向上一路，千聖不傳，未審如何是向上一路？」師曰：「行到水窮處，坐看雲起時。」曰：「為甚不傳？」師曰：「家家有路透長安。」曰：「只如衲僧門下，畢竟作麼生？」師曰：「放你三十棒。」上堂曰：「五九四十五，聖人作而萬物睹。秦時[車*度]轢鑽頭尖，漢祖殿前樊噲怒。曾聞黃鶴樓，崔顥題詩在上頭：『晴川歷歷漢陽戍，芳草萋萋鸚鵡洲。』可知禮也，君子務本，本立而道生。道生一，一生二，二生三，三生萬物。」驀拈拄杖，起身云：「大眾寶峰何似孔夫子？」良久曰：「酒逢知己飲，詩向會人吟。」卓拄杖，下座。上堂，札：「久雨不晴，直得五老峰頭黑雲靉靆，洞庭湖裡白浪滔天。雲門大師忍俊不禁，向佛殿裡燒香，三門頭合掌，禱祝咒願：願黃梅石女生兒，子母團圓，少室無角鐵牛，常甘水草。」喝一喝：「有甚麼交涉？」顧眾曰：「不因楊得意，爭見馬相如？」上堂：「混元未判，一氣岑寂。不聞有天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，秋收冬藏。正當恁麼時，也好個時節。叵耐雪峰老漢，卻向虛空裡釘橛。輥三個木毯，直至後人構佔不上，便見溈山水牯牛，一向膽大心粗；長沙大蟲，到處咬人家豬狗。雖然無禮難容，而今放過一著。孝經序云：「朕聞上古，其風朴略。山前華堯民解元，且喜尊候安樂。參！」上堂：「今朝臘月十，夜來天落雪。群峰極目高低白，綠竹青松難辨別。必是來年蠶麥熟，張公李公皆忻悅。皆忻悅，鼓腹謳歌笑不徹。把得雲簫繚亂吹，依稀有如楊柳枝。又不覺手之舞之，足之蹈之，左之右之。」喝曰：「禪客相逢只彈指，此心能有幾人知？」上堂：「太陽門下，日日三秋。明月堂前，時時九夏。洞山和尚，只解夜半捉烏雞，殊不知驚起鄰家睡。寶峰相席打令，告諸禪德，也好冷處著把火。咄！」上堂：「古人道，不看經，不念佛，看經念佛是何物？自從識得轉經人。」舉拂子曰：「龍藏聖賢都一拂。」以拂子拂一拂，曰：「諸禪德，正當恁麼時，且道雲岩土地向甚麼處安身立命？」擲下拂子，以兩手握拳叩齒曰：「萬靈千聖，千聖萬靈。」上堂，僧問：「教中道，若有一人，發真歸源，十方虛空，悉皆消殞。未審此理如何？」師遂展掌，點指曰：「子丑寅卯，辰巳午未。一羅二土，三水四金，五太陽、六太陰、七計都。今日計都星入巨蟹宮。寶峰不打這鼓笛。」便下座。上堂：「大道縱橫，觸事現成。雲開日出，水綠山青。」拈拄杖，卓一下，曰：「雲門大師來也。說道，觀音菩薩將錢買胡餅，放下手元來卻是饅頭。大眾，雲門只見錐頭利，不見鑿頭方。寶峰即不然。」擲下拄杖曰：「勿於中路事空王，策杖須還達本鄉。昨日有人從淮南來，不得福建信，卻道嘉州大像，吞卻陝府鐵牛。」喝一喝，曰：「是甚說話，笑倒雲居土地。」上堂：「祖師關捩子，幽隱少人知。不是悟心者，如何舉似伊！」喝一喝，曰：「是何言歟？若一向恁麼，達磨一宗掃土而盡。所以大覺世尊，初悟此事，便開方便門，示真實相。普令南北東西，四維上下，郭大李二，鄧四張三，同明斯事。雲岩今日不免效古去也。」擊拂子曰：「方便門開也。作麼生是真實相？」良久云：「十八十九，癡人夜走。」示眾，拈拄杖曰：「衲僧家竿木隨身，逢場作戲。倒把橫拈，自有意思。所以昔日藥山和尚問雲岩曰：『聞汝解弄師子，是否？』岩曰：」『是。』山曰：『弄得幾出？』岩曰：『弄得六出。』山曰：『老僧亦解弄。』岩曰：『和尚弄得幾出？』山曰：『老僧祇弄得一出。』岩曰：『一即六，六即一。』山便休。大眾，藥山雲岩鈍置殺人，兩父子弄一個師子﹝父子，原舛作「子父」，今據改。﹞也弄不出。若是准上座，只消得自弄。拽得來拈頭作尾，拈尾作頭，轉兩個金睛，攫幾鉤鐵爪，吼一聲直令百里內猛獸潛蹤，蒲空裡飛禽亂墜。准上座未弄師子，請大眾高著眼，先做一個定場。」擲下拄杖曰：「個中消息子，能有幾人知？」師自浙回泐潭，謁深禪師，尋命分座。聞有悟侍者，見所擲爨餘有省，詣方丈通所悟。深喝出，因喪志，自經於延壽堂廁後，出沒無時，眾憚之。師聞，中夜特往登溷，方脫衣，悟即提淨水至。師曰：「待我脫衣，」脫罷悟復至。未幾，悟供籌子，師滌淨已，召接淨桶去。悟才接，師執其手問曰：「汝是悟侍者那！」悟曰：「諾。」師曰：「是當時在知客寮，見掉火柴頭，有個悟處底麼？參禪學道，衹要知個本命元辰下落處。汝鏟地作此去就，汝在藏殿，移首座鞋，豈不是汝當時悟得底？又在知客寮移他枕子，豈不是汝當時悟得底？汝每夜在此提水度籌，豈不是汝當時悟得底？因甚麼不知下落，卻在這裡惱亂大眾。」師猛推之，索然如倒壘甓，由是無復見者。政和五年夏，師臥病，進藥者令忌毒物，師不從。有問其故，師曰：「病有自性乎？」曰：「病無自性。」師曰：「既無自性，則毒物寧有心哉？以空納空，吾未嘗顛倒。汝輩一何昏迷！」十月二十日，更衣說偈而化。闍維得設利，晶圓光潔，睛齒數珠不壞。塔於南山之陽。