佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(菩薩)又作跋陀,軷陀。颰陀和羅Bhadrapāla之略。菩薩名。玄應音義五曰:颰陀,經中或作軷跋拔,三形同蒲沫切,...(術語)四生中之化生也。不處於胞胎而忽然生也。法華經曰:其國諸眾生,淫慾皆已斷,純一變化生。...依止方便修復有三種,謂由無分別智觀察三輪皆清淨故,所以者何?由此方便一切作意所修諸行速成滿故。依止自在修亦有...(經名)一卷,西晉竺法護譯。說阿難具四種之未曾有法。又出於增一阿含經八難品。...(術語)謂自然之果報,不能修行佛法之境界也,如三惡趣或無想天是。俱舍論十七曰:全三惡趣,人趣北洲,及無想天。...謂真如之體不依他體而自覺、自明。大佛頂首楞嚴經卷四(大一九·一二○上):「性覺妙明,本覺明妙。」 p3243...(術語)眼等五識無分別而悅豫,謂之樂,意識分別而悅豫,謂之喜。五受中之二。...指布施之物,或特指施與僧侶之物。嚫,指布施、施與之意,故嚫物即指布施他人或施與僧侶之財物;與「嚫資」同義。(...【北俱盧洲有幾不善業道】 p0527 俱舍論十七卷七頁云:北俱盧洲,貪瞋邪見,皆定成就,而不現行。不攝我所故。身心...阿修羅王與帝釋的戰鬥。修羅有美女,無好食,諸天有好食,無美女,於是互相憎嫉,時常戰鬥。...【六波羅蜜多相由六種最勝】 p0314 攝論二卷二十四頁云:此六種相,云何可見?由六種最勝故。一、由所依最勝。謂菩...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...佛說阿彌陀經要解...佛說雨寶陀羅尼經...
隋朝天台智者大師有《五方便念佛門》一文,其介紹念佛門的修法有五: 一、稱名往生念佛三昧門:行人口稱南無阿彌陀...一者觀身正念,常懷歡喜,以飲食衣服,施佛及僧,往生阿彌陀佛國。 二者正念以甘妙良藥,施一病比丘,及一切眾生,...
菩薩十重戒,泛指殺戒、盜戒、淫戒、妄語戒、酤酒戒、說四眾過戒、自讚毀他戒、慳惜加毀戒、嗔心不受悔戒、謗三寶戒...
我們一個人做事,往往在一念之間,首先你要在你內心當中,產生一個很重要的觀念就是,人生的快樂跟錢沒有直接關係。...淨土法門之所以異於通途法門而被稱為特別法門或易行道者,蓋在於西方極樂世界阿彌陀佛慈悲大願接引眾生,而眾生則以...
這一段是說明以願導行方名正行,就是在念佛的操作當中,這個觀是很重要的,由這個觀行來厭離娑婆、欣求極樂。由這個...一般人多半認為心中的想法並不等於行為,要確實做出不當的行為才會造成壞的結果,因此會有人說:我不做什麼,想一想...
趙州上堂云:金佛不度爐,木佛不度火,泥佛不度水。真佛內裡坐,菩提、涅 、真如、佛性,盡是貼體衣服,亦名煩惱。...
性空妙普庵主
【五燈會元】
嘉興府華亭性空妙普庵主,漢州人。久依死心獲證,乃抵秀水,追船子遺風。結茅青龍之野,吹鐵笛以自娛。多賦詠,得之者必珍藏。其山居曰:「心法雙忘猶隔妄,色塵不二尚餘塵。百鳥不來春又過,不知誰是住庵人?」又警眾曰:「學道猶如守禁城,晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令,不動干戈致太平。」又曰:「不耕而食不蠶衣,物外清閑適聖時。未透祖師關[木*戾]子,也須存意著便宜。」又曰:「十二時中莫住工,窮來窮去到無窮。直須洞徹無窮底,踏倒須彌第一峰。」建炎初,徐明叛,道經烏鎮,肆殺戮,民多逃亡。師獨荷策而往,賊見其偉異,疑必詭伏者。問其來,師曰:「吾禪者,欲抵密印寺。」賊怒,欲斬之。師曰:「大丈夫要頭便斫取,奚以怒為!吾死必矣,願得一飯以為送終。」﹝一,原作「二」,據清藏本、續藏本改﹞賊奉肉食,師如常齋。出生畢,乃曰:「孰當為我文之以祭?」賊笑而不答。師索筆大書曰;「嗚呼!惟靈勞我以生,則大塊之過。役我以壽,則陰陽之失。乏我以貧,則五行不正。因我以命,則時日不吉。吁哉!至哉!賴有出塵之道,悟我之性,與其妙心,則其妙心,孰與為鄰?上同諸佛之真化,下合凡夫之無明。纖塵不動,本自圓成。妙矣哉!妙矣哉!日月未足以為明,乾坤未足以為大。磊磊落落,無掛無礙。六十餘年,和光混俗。四十二臘,逍遙自在。逢人則喜,見佛不拜。笑矣乎!笑矣乎!可惜少年郎,風流太光彩。坦然歸去付春風,體似虛空終不壞。尚享!」遂舉箸飫餐,賊徒大笑。食罷,復曰:「劫數既遭離亂,我是快活烈漢。如今正好乘時,便請一刀兩段。」乃大呼:「斬!斬!」賊方駭異,稽首謝過令衛而出。烏鎮之廬舍免焚,實師之惠也。道俗聞之愈敬。有僧睹師見佛不拜歌,逆問曰:「既見佛,為甚麼不拜?」師掌之,曰:「會麼?」云:「不會。」師又掌曰:「家無二主。」紹興庚申冬,造大盆,穴而塞之。修書寄雪竇持禪師曰:「吾將水葬矣。」壬戌歲,持至,見其尚存,作偈嘲之曰:「咄哉老性空,剛要餒魚鱉。去不索性去,只管向人說。」師閱偈,笑曰:「待兄來證明耳。」令遍告四眾,眾集,師為說法要,仍說偈曰:「坐脫立亡,不若水葬。一省柴燒,二省開壙。撒手便行,不妨快暢。誰是知音?船子和尚。高風難繼百千年,一曲漁歌少人唱。」遂盤坐盆中,順潮而下。眾皆隨至海濱,望欲斷目。師取塞,戽水而回。眾擁觀,水無所入。復乘流而往,唱曰:「船子當年返故鄉,沒蹤跡處妙難量。真風遍寄知音者,鐵笛橫吹作散場。」其笛聲嗚咽。頃於蒼茫間,見以笛擲空而沒。眾號慕,圖像事之。後三日,於沙上趺坐如生,道俗爭往迎歸。留五日,闍維,設利大如菽者莫計。二鶴徘徊空中,火盡始去。眾奉設利靈骨,建塔於青龍。
| 上篇:九頂惠泉禪師 | 下篇:鐘山道隆首座 |
問想蘊何相?答構了相是想相,由此想故構畫種種諸法像類,隨所見聞覺知之義起諸言說,見聞覺知義者,眼所受是見義,...
颰陀
變化生
依止方便修
四未曾有法經
異熟障
性覺
喜樂
嚫物
北俱盧洲有幾不善業道
阿修羅戰
六波羅蜜多相由六種最勝
【大藏經】梵網經
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經要解
【大藏經】【註音版】佛說雨寶陀羅尼經

五方便念佛門
十種往生法門

菩薩的十重戒

內心的善法比外境的物質更重要
往生既得不退轉

平常要把娑婆世界跟極樂世界作一個比較
聖嚴法師《好念頭,壞念頭》


妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師