依止方便修復有三種，謂由無分別智觀察三輪皆清淨故，所以者何？由此方便一切作意所修諸行速成滿故。依止自在修亦有三種，謂身自在故、行自在故、說自在故。身自在者，謂諸如來自性受用。二身行自在者，謂諸如來變化身，由此能示現一切有情一切種同法行故。說自在者，謂能宣說六波羅蜜多一切種差別無有滯礙故。差別云何？謂由十八種任持以顯六波羅蜜多差別，何等十八？謂身任持，心任持，善法任持，善任持，菩提任持，悲任持，不舍有情任持，舍下劣心任持，無生法忍任持，善根方便任持，善根圓證任持，善根無盡任持，無厭倦任持，諸所思事成滿任持，御眾業任持，證入大地任持，引發佛性任持，建立佛事任持。施等六種各三差別，如其次第三三所攝，施三種者，謂財施、無畏施、法施。戒三種者，謂律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。忍三種者，謂耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍。精進三種者，謂被甲精進、方便精進、饒益有情精進。靜慮三種者，謂現法樂住靜慮、引發神通靜慮、饒益有情靜慮。慧三種者，謂緣世俗慧、緣勝義慧、緣有情慧。當知財施能任持身，由飲食等諸資生具攝益受者所依身故，無畏施能任持心，安慰他心離憂怖故，如是餘句隨義應思。下劣心者，謂諸菩薩厭生死苦同二乘心，由安受苦忍所任持故方舍此心。善根無盡者，謂窮生死際恆作一切有情利益安樂事，乃至於無餘涅槃界亦不棄舍，由饒益有情精進所任持故。御眾業者，謂依止內證故，教授教誡所化有情，心未定者令其得定，心已定者令其解脫，由饒益有情靜慮所任持故。證入大地者，謂先信解甚深教法，資糧圓滿速能證入初極喜地，由緣世俗慧所任持故，所餘易了故不重釋。