梵網經序

夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。此經本有一百十二卷六十一品。什少踐於大方,齊異學於迦夷。弘始三年淳風東扇,秦主姚興,道契百王、玄心大法,於草堂之中,三千學士與什參定大小二乘五十餘部,唯《梵網經》最後誦出。時融、影三百人等,一時受菩薩十戒。豈唯當時之益,乃有累劫之津!故與道融別書,出此心地一品,當時有三百餘人誦此一品。故即書是品八十一部,流通於後代持誦相授。囑諸後學好道君子,願來劫不絕共見龍華。

沙門僧肇作

夫梵網經者,蓋是萬法之玄宗、眾經之要旨,大聖開物之真模、行者階道之正路。是以如來權教雖復無量,所言要趣莫不以此為指南之說。是以秦主,識達圜中、神凝紛表,雖威綸四海而沾想虛玄,雖風偃八荒而靜慮塵外。故弘始三年淳風東扇,於是詔天竺法師鳩摩羅什,在長安草堂寺,及義學沙門三千餘僧,手執梵文、口翻解釋五十餘部。唯梵網經一百二十卷六十一品,其中菩薩心地品第十專明菩薩行地。是時道融、道影三百人等即受菩薩戒,人各誦此品以為心首。師徒義合,敬寫一品八十一部,流通於世。欲使仰希菩提者追蹤以悟理故,冀於後代同聞焉。

梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十卷上

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

爾時釋迦牟尼佛,在第四禪地中摩醯首羅天王宮,與無量大梵天王、不可說不可說菩薩眾說蓮花台藏世界盧舍那佛所說心地法門品。是時釋迦身放慧光,所照從此天王宮乃至蓮花台藏世界。其中一切世界一切眾生,各各相視歡喜快樂,而未能知此光光何因何緣,皆生疑念;無量天人亦生疑念。

爾時眾中玄通華光王菩薩從大莊嚴花光明三昧起,以佛神力放金剛白雲色光,光照一切世界。是中一切菩薩皆來集會與共,同心異口問:「此光光為何等相?」是時釋迦即擎接此世界大眾,還至蓮花台藏世界百萬億紫金剛光明宮中,見盧舍那佛坐百萬蓮花赫赫光明座上。時釋迦佛及諸大眾,一時禮敬盧舍那佛足下已。釋迦佛言:「此世界中地及虛空一切眾生,為何因何緣得成菩薩十地道?當成佛果為何等相?」如如佛性本原品中廣問一切菩薩種子。

爾時盧舍那佛即大歡喜,現虛空光體性本原成佛常住法身三昧,示諸大眾:「是諸佛子!諦聽,善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地,以之為因,初捨凡夫成等正覺,號為盧舍那,住蓮花台藏世界海。其台週遍有千葉,一葉一世界為千世界,我化為千釋迦據千世界。後就一葉世界,復有百億須彌山、百億日月、百億四天下、百億南閻浮提、百億菩薩釋迦坐百億菩提樹下,各說汝所問菩提薩埵心地。其餘九百九十九釋迦,各各現千百億釋迦亦復如是。千花上佛是吾化身,千百億釋迦是千釋迦化身。吾已為本原,名為盧舍那佛。」

爾時蓮花台藏座上盧舍那佛,廣答告千釋迦千百億釋迦所問心地法品:「諸佛當知,堅信忍中十發趣心向果:一捨心、二戒心、三忍心、四進心、五定心、六慧心、七願心、八護心、九喜心、十頂心。諸佛當知,從是十發趣心入堅法忍中,十長養心向果:一慈心、二悲心、三喜心、四捨心、五施心、六好語心、七益心、八同心、九定心、十慧心。諸佛當知,從是十長養心入堅修忍中,十金剛心向果:一信心、二念心、三迴向心、四達心、五直心、六不退心、七大乘心、八無相心、九慧心、十不壞心。諸佛當知,從是十金剛心入堅聖忍中,十地向果:一體性平等地、二體性善慧地、三體性光明地、四體性爾焰地、五體性慧照地、六體性華光地、七體性滿足地、八體性佛吼地、九體性華嚴地、十體性入佛界地。是四十法門品,我先為菩薩時修入佛果之根原。如是一切眾生,入發趣、長養、金剛、十地,證當成果,無為無相大滿常住,十力、十八不共行,法身智身滿足。」

爾時蓮花台藏世界盧舍那佛赫赫大光明座上,千花上佛千百億佛一切世界佛。是座中有一菩薩,名華光王大智明菩薩,從坐而立,白盧舍那佛言:「世尊佛!上略開十發趣、十長養、十金剛、十地名相,其一一義中未可解了。唯願說之,唯願說之,妙極金剛寶藏一切智門。」如來百觀品中已明問。

爾時盧舍那佛言:「千佛諦聽!汝先言云何義者?發趣中,若佛子!捨心者,一切捨。國土城邑田宅、金銀明珠、男女己身有為諸物,一切捨,無為無相。我人知見假會合成,主者造作我見,十二因緣無合無散無受者。十二入、十八界、五陰,一切一合相,無我我所相。假成諸法,若內一切法外一切法,不捨不受。菩薩爾時名如假,會觀現前故,捨心入空三昧。

「若佛子!戒心者,非非戒、無受者,十善戒無師說法。欺盜乃至邪見無集者,慈良清直正實正見捨喜等,是十戒體性。制止八倒,一切性離,一道清淨。

「若佛子!忍心者,有無相慧體性,一切空空忍、一切處忍,名無生行忍,一切處得名如苦忍。無量行一一名忍,無受無打、無刀杖瞋心,皆如如。無一一諦一相、無無相,有無有相,非非心相、緣無緣相,立住動止、我人縛解,一切法如,忍相不可得。

「若佛子!進心者,若四威儀,一切時行伏空假會法性、登無生山,而見一切有無如有如無。大地青黃赤白一切入,乃至三寶智性、一切信進道,空、無生、無作、無慧。起空入世諦法亦無二相,續空心通達進分善根。

「若佛子!定心者,寂滅無相。無相人爾時入內空,值道心眾生,不道緣不見無相,無量行無量心三昧。凡夫聖人無不入三昧,體性相應一切,以定力故。我人作者受者,一切縛見性是障因緣,散風動心,不寂而滅空空,八倒無緣。假靜慧觀,一切假會念念滅,受一切三界果罪性,皆由定滅而生一切善。

「若佛子!慧心者,空慧非無緣,知體名心,分別一切法。假名主者,與道通同,取果行因、入聖捨凡、滅罪起福,縛解盡是體性功用。一切見常樂我淨煩惱,慧性不明故。以慧為首,修不可說觀慧,入中道一諦。其無明障慧,非相非來、非緣非罪、非八倒。無生滅慧,光明焰為照,樂虛方便轉變神通,以智體性所為慧用故。

「若佛子!願心者,願大求、一切求,以果行因故。願心連願,心連相續,百劫得佛。滅罪求求,至心無生,空一願觀,觀入定照,無量見縛以求心故解脫,無量妙行以求心成,菩提無量功德以求為本。初發求心、中間修道,行滿願故佛果便成。觀一諦中道,非照非界非沒。生見見,非解慧。是願體性,一切行本原。

「若佛子!護心者,護三寶、護一切行功德。使外道八倒惡邪見不嬈正信,滅我縛、見縛無生,照達二諦觀心現前。以護根本無相護,護空無作無相,以心慧連入無生,空道智道皆明光,明光護觀入空,假分分幻化,幻化所起如無,如無法體集散不可護,觀法亦爾。

「若佛子!喜心者,見他人得樂常生喜悅。及一切物假空照寂,而不入有為、不無寂然。大樂無合,有受而化、有法而見。玄假法性,平等一觀心心行。多聞一切佛行功德、無相喜智,心心生念而靜照,樂心緣一切法。

「若佛子!頂心者,是人最上智。滅無我輪見疑身一切瞋等,如頂觀連、觀連如頂。法界中因果,如如一道最勝上如頂。如人頂,非非身見六十二見。五眾生滅,神我主人動轉屈申,無作無受無行、不可捉縛者,是人爾時入內空,值道心眾生,不見緣不見非緣,住頂三昧寂滅定,發行趣道。性實、我人常見、八倒生,緣不二法門,不受八難幻化果,畢竟不受。唯一眾生,去來坐立、修行滅罪,除十惡、生十善,入道正人正智正行菩薩達觀現前,不受六道果,必不退佛種性中,生生入佛家,不離正信。上十天光品廣說。」

盧舍那佛言:「千佛!汝先問長養十心者。若佛子!慈心者,常行慈心生樂因已,於無我智中樂相應觀入法,受想行識色等大法中,無生無住無滅如幻化,如如無二,故一切修行成法輪。化被一切,能生正信不由魔教,亦能使一切眾生得慈樂果,非實非善惡果,解空體性三昧。

「若佛子!悲心者,以悲空空無相。悲緣行道,自滅一切苦,於一切眾生無量苦中生智。不殺生緣、不殺法緣、不著我緣,故常行不殺、不盜、不淫,而一眾生不惱。發菩提心者,於空見一切法如實相,種性行中生道智心,於六親六惡親惡三品中與上樂智,上惡緣中九品得樂。果空現時,自身他一切眾生平等,一樂起大悲。

「若佛子!喜心者,悅喜無生心時。種性體相道智空空,喜心不著我所。出沒三世因果無集,一切有入空觀行成,等喜一切眾生,起空入道捨惡知識,求善知識示我好道,使諸眾生入佛法家。法中常起歡喜入法位中,復令是諸眾生入正信,捨邪見、背六道苦故喜。

「若佛子!捨心者,常生捨心。無造無相空法中如虛空,於善惡有見無見罪福二中,平等一照。非人非我所心,而自他體性不可得,為大捨。及自身肉手足男女國城,如幻化水流燈焰一切捨,而無生心,常修其舍。

「若佛子!施心者,能以施心被一切眾生,身施、口施、意施、財施、法施。教導一切眾生,內身外身國城男女田宅皆如如相,乃至無念財物。受者、施者亦內亦外無合無散。無心行化達理達施,一切相現在前行。

「若佛子!好語心者,入體性愛語三昧,第一義諦法語義語。一切實語者皆順一語,調和一切眾生心無瞋無諍,一切法空智無緣,常生愛心行順佛意,亦順一切他人。以聖法語教諸眾生,常行如心發起善根。

「若佛子!利益心者,利益心時以實智體性廣行智道,集一切明焰法門,集觀行七財。前人得利益故,受身命而入利益三昧,現一切身、一切口、一切意而震動大世界。一切所為所作,他人入法種、空種、道種中得益得樂。現形六道,無量苦惱之事不以為患,但益人為利。

「若佛子!同心者,以道性智同空,無生法中以無我智同生,無二空同原境。諸法如相,常生常住常滅世法相續流轉無量,而能現無量形身色心等業,入諸六道一切事同。空同無生、我同無物,而分身散形,故入同法三昧。

「若佛子!空心者,復從定心觀慧證空,心心靜緣,於我所法識界色界中而不動轉。逆順出沒故,常入百三昧、十禪支,以一念智作是見,一切我人若內若外眾住種子皆無合散,集成起作而不可得。

「若佛子!慧心者,作慧見心觀諸邪見結患等縛,無決定體性,順忍空同故。非陰、非界、非入、非眾生、非一我、非因果、非三世法。慧性起光光一焰,明明見虛無受。其慧方便生長養心,是心入起空空道,發無生心。上千海明王品已說心百法明門。」

盧舍那佛言:「千佛!汝先言金剛種子有十心。若佛子!信心者,一切行以信為首、眾德根本,不起外道邪見心。諸見名著,結有造業,必不受入空無為法中。三相無,無無生,無生無住,住無滅,滅無有,一切法空。世諦第一義諦智,盡滅異空。色空、細心心空。細心心心空,故信信寂滅,無體性和合亦無依。然主者我人,名用。三界假我我,無得集相,故名無相信。

「若佛子!念心者,作念。六念常覺,乃至常施第一義諦,空無著無解,生住滅相不動不到去來,而於諸業受者,一合相迴向入法界智。慧慧相乘,乘乘寂滅,焰焰無常,光光無生,無生不起。轉易空道,變前轉後、變變轉化、化化轉轉,變同時同住。焰焰一相,生滅一時。已變未變、變變化亦得,一受亦如是。

「若佛子!迴向心者,第一義空。於實法空智照有實諦。業道相續因緣中道,名為實諦。假名諸法我人主者,名為世諦。於此二有諦,深深入空而無去來,幻化受果而無受,故深深心解脫。

「若佛子!達照心者,忍順一切實性。性性無縛無解無礙,法達、義達、辭達、教化達。三世因果、眾生根行,如如不合不散。無實用、無用、無名用。用用一切空,空空照達空,名為通達一切法空。空空如如,相不可得。

「若佛子!直心者,直照。取緣神我,入無生智。無明神我空空中空,空空理心在有在無而不壞道種子。無漏中道一觀,而教化一切十方眾生,轉一切眾生皆入薩婆若空。真性真性真行於空,三界主者結縛而不受。

「若佛子!不退心者,不入一切凡夫地,不起雜長養諸見,亦復不起習因相似我人,入三界業亦行空而不住退。解脫於第一中道,一合行故不行退,本際無二故而不念退。空生觀智如如相續,乘乘心入不二,常空生心一道一淨,為不退一道一照。

「若佛子!獨大乘心者,解解一空故,一切行心名一乘。乘一空智智乘,行乘乘智,心心任運任用任載,任一切眾生,度三界河、結縛河、生滅河。行者坐乘任用載用,智心趣入佛海,故一切眾生未得空智任用,不名為大乘,但名乘得度苦海。

「若佛子!無相心者,忘想解脫。照般若波羅蜜無二,一切結業三世法如如一諦,而行於無生空,自知得成佛。一切佛是我等者,一切賢聖是我同學,皆同無生空,故名無相心。

「若佛子!如如慧心者,無量法界無集無受生,生生煩惱而不縛。一切法門、一切賢所行道、一切聖所觀法,所有亦如是。一切佛教化方便法,我皆集在心中。外道一切論邪定功用、幻化魔說佛說,皆分別入二諦處,非一非二,非有陰界入。是慧光明,光明照性入一切法。

「若佛子!不壞心者,入聖地智近解脫位,得道正門、明菩提心,伏忍順空、八魔不壞,眾聖摩頂、諸佛勸發,入摩頂三昧,放身光光照十方佛土。入佛儀神,出沒自在動大千界,與平等地心無二無別,而非中觀知道。以三昧力故,光中見佛無量國土,現為說法。爾時即得頂三昧,登虛空平等地,總持法門聖行滿足。心心行空,空空慧中道無相照故。一切相滅,得金剛三昧門,入一切行門,入虛空平等地。如佛華經中廣說。」

盧舍那佛言:「千佛!汝先問十地者有何義?若佛子!菩提薩埵入平等慧體性地,真實法化一切行華光滿足,四天果乘用任化,無方理化,神通、十力、十號、十八不共法,住佛淨土。無量大願,辯才無畏,一切論、一切行我皆得入。生出佛家,坐佛性地,一切障礙凡夫因果畢竟不受,大樂歡喜。從一佛土入無量佛土,從一劫入無量劫,不可說法為可說法,及照見一切法、逆順見一切法,常入二諦而在第一義中。以一智知十地次第,一一事示眾生,而常心心中道。以一智知一切佛土殊品及佛所說法,而身心不變。以一智知十二因緣、十惡種性,而常住善道。以一智見有無二相。以一智知入十禪支行三十七道,而現一切色身六道。以一智知十方色色,分分了起入受色報,而心心無縛,光光照一切,是故無生信忍空慧常現在前。從一地二地乃至佛界,其中間一切法門一時而行故。略出平等地功德海藏行願,如海一渧毛頭許事。

「若佛子!菩提薩埵善慧體性地,清淨明達一切善根,所謂慈悲喜捨慧。一切功德本從初觀入大空慧方便道智中,見諸眾生無非苦諦皆有識心,三惡道刀杖一切苦惱緣中生識,名為苦諦。三苦相者,如身初覺,從刀杖身色陰二緣中生覺,為行苦緣。次意地覺,緣身覺所緣得刀杖及身創腫等法故,覺苦苦緣,重故苦苦。次受行覺二心,緣向身色陰壞創中生苦覺故,名為壞苦緣。是以三覺次第生三心,故為苦苦。一切有心眾生,見是三苦,起無量苦惱因緣故。我於是中入教化道三昧,現一切色身於六道中,十種辯才說諸法門,謂苦識、苦緣、刀杖緣具。苦識行身創腫發壞,內外觸中或具不具。具二緣中生識,識作、識受、觸識,名為苦識。行二緣故心心緣色,心觸觸惱受煩毒時,為苦苦。心緣識初,在根覺緣,名為苦覺。心作心受觸識覺觸,未受煩毒時,是名行苦。逼迮生覺如斲石火,於身心念念生滅,身散壞轉變化,識入壞緣,緣集散心苦心惱,受念後緣染著心心不捨,是為壞苦。三界一切苦諦,復觀無明集無量心作一切業,相續相連習因集因,名為集諦。正見解脫空空智道心心,名以智道道諦。盡有果報盡有因,清淨一照體性,妙智寂滅一諦。慧品具足名根,一切慧性起空入觀,是初善根。第二觀舍一切貪著,行一切平等空捨,無緣而觀諸法。空際一想,我觀一切十方地土皆吾昔身所用故土,四大海水是吾故水,一切劫火是吾昔身故所用火,一切風輪是吾故所用氣。我今入此地中,法身滿足,捨吾故身,畢竟不受四大分段不淨故身,是為捨品具足。第三次觀於所化一切眾生,與人天樂、十地樂、離十惡畏樂、得妙華三昧樂乃至佛樂。如是觀者慈品具足。菩薩爾時住是地中無癡無貪無瞋,入平等一諦智一切行本,游佛一切世界,現化無量法身。如一切眾生天華品說。

「若佛子!菩提薩埵光明體性地,以三昧解了智,知三世一切佛法門,十二法品名味句:重誦、記別、直語、偈、不請說、律戒、譬喻、佛界、昔事、方正、未曾有、談說,是法體性名第一義。別是名味句中,說一切有為法分分受生,初入識胎,四大增長色心名六住,於根中起實覺,未別苦樂名觸識,又覺苦樂識名三受,連連覺著受無窮已,欲、我見、戒取善惡有,識初名生,識終名死。是十品現在苦。因緣果觀是行相中道,我久已離故,無自體性。入光明神通,總持辯才,心心行空,而十方佛土中現劫化轉化百劫千劫,國土中養神通,禮敬佛前諮受法言。復現六道身,一音中說無量法品,而眾生各自分分得聞心所欲之法。苦空無常無我一諦之音,國土不同身心別化。是妙華光明地中略開一毛頭許,如法品解觀法門千三昧品說。

「若佛子!菩提薩埵體性地中,爾真焰俗,不斷不常,即生即住即滅,一世一時一有,種異異現異故。因緣中道非一非二、非善非惡、非凡非佛故。佛界凡界一一,是名為世諦。其智道觀無一無二,玄道定品,所謂說佛心行初覺定因,信覺、思覺、靜覺、上覺、念覺、慧覺、觀覺、猗覺、樂覺、捨覺,是品品方便道,心心入定果。是人住定中,焰焰見法行空。若起念定,入生心定,生愛順道,道法化生,名法樂忍、住忍、證忍、寂滅忍。故諸佛於入光光華三昧中,現無量佛,以手摩頂一音說法,百千起發而不出定,住定味樂定、著定貪定、一劫千劫中住定。見佛蓮花座說百法門,是人供養聽法,一劫住定。時諸佛光中摩頂,發起定品出相進相,去向相故。不沒不退、不墮不住,頂三昧法上樂忍,永盡無餘。即入一切佛土修行無量功德品,行行皆光明,入善權方便,化教一切眾生,能使得見佛體性常樂我淨。是人生住是地中行化法門,漸漸深妙華觀智入體性中道,一切法門品滿足,猶如金剛。上日月道品已明斯義。

「若佛子!菩提薩埵慧照體性地,法有十種力生品,起一切功德行。以一慧方便知善惡二業別行處力品、善作惡作業智力品、一切欲求願六道生生果欲力品、六道性分別不同性力品、一切善惡根一一不同根力品、邪定正定不定是名定力品、一切因果乘是因乘是果至果處乘因道是道力品、五眼知一切法見一切受生故天眼力品、百劫事一一知宿世力品、於一切生煩惱滅一切受無明滅解脫力品,是十力品智。知自修因果,亦知一切眾生因果分別,而身心口別用。以淨國土為惡國土、以惡國土為妙樂土,能轉善作惡、轉惡作善,色為非色、非色為色,以男為女、以女為男,以六道為非六道、非六道為六道,乃至地水火風非地水火風。是人爾時以大方便力,從一切眾生而見不可思議、下地所不能知覺舉足下足事。是人大明智,漸漸進分分智,光光無量無量,不可說不可說法門現在前行。

「若佛子!菩提薩埵體性華光地,能於一切世界中,十神通明智品,以示一切眾生種種變化。以天眼明智知三世國土中微塵等一切色,分分成六道眾生身,一一身微塵細色成大色分分知。以天耳智知十方三世六道眾生苦樂音聲、非非音、非非聲、一切法聲。以天身智知一切色、色非色、非男非女形。於一念中遍十方三世國土劫量大小國土中微塵身,以天他心智知三世眾生心中所行,十方六道中一切眾生心心所念苦樂善惡等事。以天人智知十方三世國土中一切眾生宿世苦樂受命,一一知命續百劫。以天解脫智知十方三世眾生解脫,斷除一切煩惱若多若少,從一地乃至十地滅滅皆盡。以天定心智知十方三世國土中眾生心,定、不定、非定非不定、起定方法,有所攝受三昧百三昧。以天覺智知一切眾生已成佛未成佛,乃至一切六道人心心,亦知十方佛心中所說法。以天念智知百劫千劫大小劫中,一切眾生受命命久近。以天願智知一切眾生賢聖十地,三十心中一一行願,若求苦樂、若法非法,一切求十願百千大願品具足。是人住地中十神通明中,現無量身心口分別用。說地功德,百千萬劫不可窮盡。而爾所釋迦略開神通明品,如觀十二因緣品中說。

「若佛子!菩提薩埵滿足體性地,入是法中十八聖人智品,下地所不共。所謂身無漏過、口無語罪、念無失念。離八法,一切法中捨,常在三昧。是入地六品具足,復從是智生六足智。三界結習畢竟不受,故欲具足。一切功德一切法門所求滿,故進心足。一切法事一切劫事一切眾生事,以一心中一時知,故念心足。是二諦相,六道眾生一切法,故智慧足。知十發趣人中至一切佛,無結無習,故解脫足。是一切眾生知他人自我弟子無漏,無諸煩習故,以智知他身,解脫足。是人入六滿足明智中便起智,身隨六道眾生心行口辯說無量法門品,示一切眾生故。隨一切眾生心行,常入三昧,而十方大地動、虛空化華,故能令眾生心行。以大明具足,見過去一切劫中佛出世,亦是示一切眾生心。以無著智見現十方一切國土中一切佛,一切眾生心心所行。以神通智,見未來中一切劫一切佛出世,一切眾生從是佛受道聽法故。住是十八聖人中心心三昧,觀三界微塵等色是我故身,一切眾生是我父母,而今入是地中,一切功德、一切神光、一切佛所行法,乃至八地九地中一切法門品,我皆已入,故於一切佛國土中示現作佛、成道、轉法輪、示入滅度,轉化他方過去來今一切國土中。

「若佛子!菩提薩埵佛吼體性地,入法王位三昧,其智如佛,佛吼三昧故。十品大明定門常現在前,華光音入心三昧。其空慧者,謂內空慧門、外空慧門,有為空慧門、無為空慧門,性空慧門,無始空慧門,第一義空慧門,空空慧門,空空復空慧門,空空復空空慧門。如是十空門,下地所不知。虛空平等地,不可說不可說。神通道智,以一念智知一切法分分別異,而入無量佛國土中,一一佛前諮受法,轉法度與一切眾生。而以法藥施一切眾生,為大法師、為大導師,破壞四魔,法身化化入佛界,是諸佛數。是諸九地、十地數中。長養法身,百千陀羅尼門、百千三昧門、百千金剛門、百千神通門、百千解脫門,如是百千虛空平等門中而大自在,一念一時行。劫說非劫、非劫說劫,非道說道、道說非道,非六道眾生說六道眾生、六道眾生說非六道眾生,非佛說佛、佛說非佛。而入出諸佛體性三昧中,反照順照逆照,前照後照、因照果照、空照有照、第一中道義諦照。是智唯八地所證,下地所不及。不動不到、不出不入、不生不滅。是地法門品,無量無量,不可說不可說,今以略開地中百千分一毛頭許事。羅漢品中已明。

「若佛子!菩提薩埵佛花嚴體性地,以佛威儀,如來三昧自在王王定出入無時,於十方三千世界中百億日月百億四天下,一時成佛、轉法輪乃至滅度。一切佛事以一心中一時示現一切眾生,一切色身八十種好三十二相自在,樂虛空同。無量大悲,光明相好莊嚴,非天非人非六道。一切法外而常行六道,現無量身、無量口、無量意,說無量法門,而能轉魔界入佛界、佛界入魔界,復轉一切見入佛見、佛見入一切見,佛性入眾生性、眾生性入佛性。其地光光光照、慧慧照、明焰明焰,無畏、無量、十力、十八不共法、解脫涅槃無為一道清淨。而以一切眾生作父母兄弟,為其說法盡一切劫得道果。又現一切國土,為一切眾生相視如父如母,天魔外道相視如父母。住是地中,從生死際起至金剛際,以一念心中現如是事,而能轉入無量眾生界。如是無量,略說如海一渧。

「若佛子!菩提薩埵入佛界體性地,其大慧空,空復空空復空,如虛空性。平等智有如來性,十功德品具足,空同一相體性無為,神虛體一法同法性,故名如來。應順四諦二諦,盡生死輪際,法養法身無二,是名應供。遍覆一切世界中一切事,正智聖解脫智,知一切法有無一切眾生根故,是正遍知。明明修行佛果時足故,是明行足。善逝三世佛法,法同先佛去佛,去時善善、來時善善,是名善逝。是人行是上德,入世間中教化眾生,使眾生解脫一切結縛,故名世間解脫。是人一切法上入佛威神,儀形如佛大士行處,為世間解脫,名無上士。調順一切眾生,名為丈夫。於天人中教化一切眾生,諮受法言故,是天人師。妙本無二、佛性玄覺,常常大滿,一切眾生禮拜故、尊敬故,是佛世尊。一切人諮受奉教故,是佛地。是地中一切聖人之所入處故,名佛界地。爾時坐寶蓮花上,一切與授記歡喜。法身手摩其頂,同見同學菩薩異口同音讚歎無二。又有百千億世界中一切佛、一切菩薩一時雲集,請轉不可說法輪、虛空藏化導法門。是地有不可說奇妙法門品,奇妙三明、三昧門、陀羅尼門,非下地凡夫心識所知,唯佛佛無量身口心意可盡其原。如光音天品中說十無畏與佛道同。」

梵網經菩薩戒序

「諸佛子等!合掌至心聽。我今欲說諸佛大戒序。眾集,默然聽。自知有罪當懺悔,懺悔即安樂,不懺悔罪益深。無罪者默然,默然故,當知眾清淨。諸大德優婆塞、優婆夷等諦聽。佛滅度後於像法中,應當尊敬波羅提木叉,波羅提木叉者即是此戒。持此戒時如暗遇明、如貧得寶、如病得差、如囚繫出獄、如遠行者得歸。當知此則是眾等大師,若佛住世無異此也。怖心難生、善心難發,故經云:『勿輕小罪以為無殃,水滴雖微漸盈大器。剎那造罪殃墮無間,一失人身萬劫不復。壯色不停猶如奔馬,人命無常過於山水,今日雖存明亦難保。眾等各各一心勤修精進,慎勿懈怠懶惰睡眠縱意,夜即攝心存念三寶。莫以空過徒設疲勞,後代深悔。』眾等各各一心謹依此戒,如法修行,應當學。」

梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十卷下

爾時盧舍那佛,為此大眾略開百千恆河沙不可說法門中心地,如毛頭許:「是過去一切佛已說、未來佛當說、現在佛今說,三世菩薩已學、當學、今學。我已百劫修行是心地,號吾為盧舍那。汝諸佛轉我所說,與一切眾生開心地道。」時蓮花台藏世界赫赫天光師子座上盧舍那佛放光光,告千花上佛:「持我心地法門品而去,復轉為千百億釋迦及一切眾生,次第說我上心地法門品。汝等受持讀誦一心而行。」

爾時千花上佛、千百億釋迦,從蓮花藏世界赫赫師子座起,各各辭退,舉身放不可思議光,光皆化無量佛。一時以無量青黃赤白花供養盧舍那佛,受持上說心地法門品竟,各各從此蓮花藏世界而沒。沒已入體性虛空花光三昧,還本源世界閻浮提菩提樹下,從體性虛空華光三昧出。出已方坐金剛千光王座,及妙光堂說十世界海。復從座起,至帝釋宮說十住。復從座起,至炎天中說十行。復從座起,至第四天中說十迴向。復從座起,至化樂天說十禪定。復從座起,至他化天說十地。復至一禪中說十金剛,復至二禪中說十忍,復至三禪中說十願,復至四禪中摩醯首羅天王宮,說我本源蓮花藏世界盧舍那佛所說心地法門品。其餘千百億釋迦亦復如是無二無別。如賢劫品中說。

爾時釋迦牟尼佛,從初現蓮花藏世界東方來入天王宮中說魔受化經已,下生南閻浮提迦夷羅國,母名摩耶、父字白淨。吾名悉達,七歲出家、三十成道,號吾為釋迦牟尼佛。於寂滅道場坐金剛花光王座,乃至摩醯首羅天王宮。其中次第十住處所說。時佛觀諸大梵天王網羅幢,因為說無量世界猶如網孔,一一世界各各不同別異無量,佛教門亦復如是。吾今來此世界八千返,為此娑婆世界坐金剛花光王座,乃至摩醯首羅天王宮,為是中一切大眾略開心地法門品竟。復從天王宮下至閻浮提菩提樹下,為此地上一切眾生凡夫癡闇之人,說我本盧舍那佛心地中初發心中常所誦一戒光明。金剛寶戒是一切佛本源、一切菩薩本源、佛性種子。一切眾生皆有佛性,一切意識色心是情是心,皆入佛性戒中,噹噹常有因故,有噹噹常住法身。如是十波羅提木叉出於世界,是法戒,是三世一切眾生頂戴受持。吾今當為此大眾重說十無盡藏戒品,是一切眾生戒本源自性清淨。

「我今盧舍那,  方坐蓮花台,
 周匝千花上,  復現千釋迦。
 一花百億國,  一國一釋迦,
 各坐菩提樹,  一時成佛道。
 如是千百億,  盧舍那本身,
 千百億釋迦,  各接微塵眾,
 俱來至我所,  聽我誦佛戒,
 甘露門則開。  是時千百億,
 還至本道場,  各坐菩提樹,
 誦我本師戒。  十重四十八,
 戒如明日月,  亦如瓔珞珠,
 微塵菩薩眾,  由是成正覺。
 是盧舍那誦,  我亦如是誦,
 汝新學菩薩,  頂戴受持戒,
 受持是戒已,  轉授諸眾生,
 諦聽我正誦,  佛法中戒藏,
 波羅提木叉,  大眾心諦信。
 汝是當成佛,  我是已成佛,
 常作如是信,  戒品已具足。
 一切有心者,  皆應攝佛戒,
 眾生受佛戒,  即入諸佛位。
 位同大覺已,  真是諸佛子,
 大眾皆恭敬,  至心聽我誦。」

爾時釋迦牟尼佛,初坐菩提樹下成無上覺,初結菩薩波羅提木叉:「孝順父母、師僧、三寶,孝順至道之法,孝名為戒,亦名制止。」佛即口放無量光明。是時百萬億大眾諸菩薩,十八梵天,六欲天子,十六大國王,合掌至心聽佛誦一切佛大乘戒。

佛告諸菩薩言:「我今半月半月,自誦諸佛法戒。汝等一切發心菩薩亦誦,乃至十發趣、十長養、十金剛、十地諸菩薩亦誦。是故戒光從口出,有緣非無因故。光光非青黃赤白黑、非色非心、非有非無、非因果法,是諸佛之本源、菩薩之根本、是大眾諸佛子之根本。是故大眾諸佛子應受持、應讀誦、善學。佛子諦聽!若受佛戒者,國王、王子、百官宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民黃門、淫男淫女奴婢、八部鬼神金剛神、畜生乃至變化人,但解法師語,盡受得戒,皆名第一清淨者。」

佛告諸佛子言:「有十重波羅提木叉,若受菩薩戒不誦此戒者,非菩薩、非佛種子。我亦如是誦,一切菩薩已學、一切菩薩當學、一切菩薩今學。已略說菩薩波羅提木叉相貌,是事應當學,敬心奉持。」

佛言:「佛子!若自殺、教人殺、方便讚歎殺、見作隨喜乃至咒殺。殺因、殺緣、殺法、殺業,乃至一切有命者不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心、孝順心,方便救護一切眾生,而自恣心快意殺生者,是菩薩波羅夷罪。

「若佛子!自盜、教人盜、方便盜,盜因、盜緣、盜法、盜業,咒盜乃至鬼神有主、劫賊物,一切財物,一針一草不得故盜。而菩薩應生佛性孝順慈悲心,常助一切人生福生樂,而反更盜人財物者,是菩薩波羅夷罪。

「若佛子!自淫、教人淫,乃至一切女人不得故淫。淫因、淫緣、淫法、淫業,乃至畜生女、諸天鬼神女,及非道行淫。而菩薩應生孝順心,救度一切眾生,淨法與人,而反更起一切人淫,不擇畜生,乃至母女姊妹六親行淫,無慈悲心者,是菩薩波羅夷罪。

「若佛子!自妄語、教人妄語、方便妄語,妄語因、妄語緣、妄語法、妄語業,乃至不見言見、見言不見,身心妄語。而菩薩常生正語正見,亦生一切眾生正語正見,而反更起一切眾生邪語、邪見、邪業者,是菩薩波羅夷罪。

「若佛子!自酤酒、教人酤酒,酤酒因、酤酒緣、酤酒法、酤酒業,一切酒不得酤,是酒起罪因緣。而菩薩應生一切眾生明達之慧,而反更生一切眾生顛倒之心者,是菩薩波羅夷罪。

「若佛子!自說出家在家菩薩比丘、比丘尼罪過,教人說罪過,罪過因、罪過緣、罪過法、罪過業。而菩薩聞外道惡人及二乘惡人說佛法中非法非律,常生悲心教化是惡人輩,令生大乘善信,而菩薩反更自說佛法中罪過者,是菩薩波羅夷罪。

「若佛子!自讚毀他亦教人自讚毀他,毀他因、毀他緣、毀他法、毀他業。而菩薩應代一切眾生受加毀辱,惡事自向己、好事與他人,若自揚己德、隱他人好事,令他人受毀者,是菩薩波羅夷罪。

「若佛子!自慳、教人慳,慳因、慳緣、慳法、慳業。而菩薩見一切貧窮人來乞者,隨前人所須一切給與。而菩薩以恶心瞋心,乃至不施一錢一針一草,有求法者不為說一句一偈一微塵許法,而反更罵辱者,是菩薩波羅夷罪。

「若佛子!自瞋、教人瞋,瞋因、瞋緣、瞋法、瞋業。而菩薩應生一切眾生中善根無諍之事,常生悲心。而反更於一切眾生中,乃至於非眾生中,以惡口罵辱加以手打,及以刀杖意猶不息,前人求悔善言懺謝,猶瞋不解者,是菩薩波羅夷罪。

「若佛子!自謗三寶、教人謗三寶,謗因、謗緣、謗法、謗業。而菩薩見外道及以惡人一言謗佛音聲,如三百鉾刺心。況口自謗不生信心孝順心,而反更助惡人邪見人謗者,是菩薩波羅夷罪。

「善學諸仁者!是菩薩十波羅提木叉,應當學。於中不應一一犯如微塵許,何況具足犯十戒。若有犯者,不得現身發菩提心,亦失國王位轉輪王位,亦失比丘、比丘尼位,亦失十發趣、十長養、十金剛、十地佛性常住妙果,一切皆失。墮三惡道中,二劫三劫不聞父母三寶名字。以是不應一一犯。汝等一切諸菩薩今學、當學、已學,如是十戒應當學敬心奉持。八萬威儀品當廣明。」

佛告諸菩薩言:「已說十波羅提木叉竟,四十八輕今當說。」

佛言:「若佛子!欲受國王位時、受轉輪王位時、百官受位時,應先受菩薩戒。一切鬼神救護王身、百官之身,諸佛歡喜。既得戒已,生孝順心、恭敬心,見上座、和上、阿闍梨、大同學、同見同行者,應起承迎禮拜問訊。而菩薩反生憍心、慢心、癡心,不起承迎禮拜,一一不如法供養,以自賣身國城男女七寶百物而供給之。若不爾者,犯輕垢罪。

「若佛子!故飲酒而生酒過失無量。若自身手過酒器與人飲酒者,五百世無手,何況自飲。不得教一切人飲,及一切眾生飲酒,況自飲酒。若故自飲、教人飲者,犯輕垢罪。

「若佛子!故食肉。一切肉不得食,斷大慈悲性種子,一切眾生見而捨去,是故一切菩薩不得食一切眾生肉,食肉得無量罪。若故食者,犯輕垢罪。

「若佛子!不得食五辛:大蒜、革蔥、慈蔥、蘭蔥、興蕖。是五種,一切食中不得食。若故食者,犯輕垢罪。

「若佛子!見一切眾生犯八戒、五戒、十戒,毀禁、七逆八難一切犯戒罪,應教懺悔。而菩薩不教懺悔,共住同僧利養,而共布薩同一眾住說戒,而不舉其罪教誨過者,犯輕垢罪。

「若佛子!見大乘法師、大乘同學、同見同行,來入僧坊舍宅城邑。若百里千里來者,即起迎來送去、禮拜供養。日日三時供養,日食三兩金,百味飲食床座醫藥供事法師,一切所須盡給與之。常請法師三時說法,日日三時禮拜,不生瞋心、患惱之心,為法滅身請法不懈。若不爾者,犯輕垢罪。

「若佛子!一切處有講毘尼經律,大宅舍中講法處,是新學菩薩應持經律卷至法師所聽受諮問。若山林樹下、僧地房中,一切說法處悉至聽受。若不至彼聽受者,犯輕垢罪。

「若佛子!心背大乘,常住經律言非佛說,而受持二乘聲聞、外道惡見、一切禁戒邪見經律者,犯輕垢罪。

「若佛子!見一切疾病人,常應供養如佛無異,八福田中看病福田第一福田。若父母師僧弟子疾病,諸根不具、百種病苦惱,皆養令差。而菩薩以恶心瞋恨,不至僧房中,城邑曠野山林道路中,見病不救者,犯輕垢罪。

「若佛子!不得畜一切刀杖弓箭鉾斧鬪戰之具,及惡網羅殺生之器,一切不得畜。而菩薩乃至殺父母尚不加報,況餘一切眾生。若故畜一切刀杖者,犯輕垢罪。如是十戒,應當學敬心奉持。下六品中當廣明。」

佛言:「佛子!不得為利養恶心故,通國使命軍陣合會,興師相伐殺無量眾生。而菩薩不得入軍中往來,況故作國賊。若故作者,犯輕垢罪。

「若佛子!故販賣良人奴婢六畜,市易棺材板木盛死之具,尚不自作況教人作。若故作者,犯輕垢罪。

「若佛子!以恶心故,無事謗他良人善人法師師僧國王貴人,言犯七逆十重。於父母兄弟六親中應生孝順心慈悲心,而反更加於逆害墮不如意處者,犯輕垢罪。

「若佛子!以恶心故放大火燒山林曠野。四月乃至九月,放火若燒他人家屋宅城邑僧房田木及鬼神官物,一切有主物不得故燒。若故燒者,犯輕垢罪。

「若佛子!自佛弟子及外道人、六親、一切善知識,應一一教受持大乘經律,應教解義理,使發菩提心、十發心、十長養心、十金剛心。三十心中,一一解其次第法用。而菩薩以恶心瞋心,橫教他二乘聲聞經律、外道邪見論等,犯輕垢罪。

「若佛子!應好心先學大乘威儀經律,廣開解義味。見後新學菩薩有從百里千里來求大乘經律,應如法為說一切苦行,若燒身燒臂燒指。若不燒身臂指供養諸佛,非出家菩薩。乃至餓虎狼師子一切餓鬼,悉應捨身肉手足而供養之,後一一次第為說正法,使心開意解。而菩薩為利養故應答不答、倒說經律文字無前無後、謗三寶說者,犯輕垢罪。

「若佛子!自為飲食錢物利養名譽故,親近國王王子大臣百官,恃作形勢,乞索打拍牽挽,橫取錢物一切求利,名為惡求。多求、教他人求,都無慈心無孝順心者,犯輕垢罪。

「若佛子!學誦戒者,日夜六時持菩薩戒,解其義理佛性之性。而菩薩不解一句一偈戒律因緣,詐言能解者,即為自欺誑亦欺誑他人。一一不解一切法,而為他人作師授戒者,犯輕垢罪。

「若佛子!以恶心故,見持戒比丘手捉香爐行菩薩行,而鬪搆兩頭謗欺賢人無惡不造。若故作者,犯輕垢罪。

「若佛子!以慈心故行放生業,一切男子是我父、一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生皆是我父母。而殺而食者,即殺我父母,亦殺我故身。一切地水是我先身,一切火風是我本體,故常行放生。生生受生常住之法,教人放生。若見世人殺畜生時,應方便救護解其苦難,常教化講說菩薩戒救度眾生。若父母兄弟死亡之日,應請法師講菩薩戒經福資亡者,得見諸佛生人天上。若不爾者,犯輕垢罪。如是十戒,應當學敬心奉持,如滅罪品中廣明一一戒相。」

佛言:「佛子!不得以瞋報瞋、以打報打。若殺父母兄弟六親,不得加報。若國主為他人殺者,亦不得加報。殺生報生不順孝道。尚不畜奴婢打拍罵辱,日日起三業口罪無量,況故作七逆之罪。而出家菩薩無慈報讎,乃至六親中故報者,犯輕垢罪。

「若佛子!初始出家未有所解,而自恃聰明有智、或恃高貴年宿、或恃大姓高門大解大福饒財七寶,以此憍慢而不諮受先學法師經律。其法師者,或小姓年少、卑門貧窮、諸根不具,而實有德一切經律盡解。而新學菩薩不得觀法師種姓,而不來諮受法師第一義諦者,犯輕垢罪。

「若佛子!佛滅度後,欲心好心受菩薩戒時,於佛菩薩形像前自誓受戒,當七日佛前懺悔,得見好相便得戒。若不得好相,應二七三七乃至一年,要得好相。得好相已,便得佛菩薩形像前受戒。若不得好相,雖佛像前受戒,不得戒。若現前先受菩薩戒,法師前受戒時,不須要見好相。何以故?以是法師師師相授故,不須好相。是以法師前受戒即得戒,以生重心故便得戒。若千里內無能授戒師,得佛菩薩形像前受戒,而要見好相。若法師自倚解經律大乘學戒,與國王太子百官以為善友。而新學菩薩來問若經義律義,輕心恶心慢心,不一一好答問者,犯輕垢罪。

「若佛子!有佛經律大乘正法、正見正性正法身,而不能勤學修習而捨七寶,反學邪見二乘外道俗典、阿毘曇雜論書記,是斷佛性障道因緣,非行菩薩道。若故作者,犯輕垢罪。

「若佛子!佛滅後,為說法主、為僧房主、教化主、坐禪主、行來主,應生慈心善和鬪訟,善守三寶物,莫無度用如自己有。而反亂眾鬪諍、恣心用三寶物者,犯輕垢罪。

「若佛子!先在僧房中住,後見客菩薩比丘來入僧房舍宅城邑國王宅舍中,乃至夏坐安居處及大會中。先住僧應迎來送去,飲食供養房舍臥具,繩床事事給與。若無物,應賣自身及以男女供給,所須悉以與之。若有檀越來請眾僧,客僧有利養分,僧房主應次第差客僧受請。而先住僧獨受請不差客僧,僧房主得無量罪。畜生無異,非沙門、非釋種姓。若故作者,犯輕垢罪。

「若佛子!一切不得受別請利養入己,而此利養屬十方僧。而別受請,即取十方僧物入己。八福田諸佛聖人,一一師僧父母病人物。自己用故,犯輕垢罪。

「若佛子!有出家菩薩、在家菩薩及一切檀越,請僧福田求願之時,應入僧房問知事人。今欲次第請者,即得十方賢聖僧。而世人別請五百羅漢菩薩僧,不如僧次一凡夫僧。若別請僧者,是外道法。七佛無別請法,不順孝道。若故別請僧者,犯輕垢罪。

「若佛子!以恶心故、為利養故,販賣男女色,自手作食、自磨自舂,佔相男女,解夢吉凶,是男是女,咒術工巧調鷹方法,和合百種毒藥千種毒藥、蛇毒生金銀蠱毒,都無慈心。若故作者,犯輕垢罪。

「若佛子!以恶心故,自身謗三寶,詐現親附,口便說空、行在有中,為白衣通致男女交會淫色縛著。於六齋日、年三長齋月,作殺生、劫盜、破齋犯戒者,犯輕垢罪。如是十戒,應當學,敬心奉持。制戒品中廣解。」

佛言:「佛子!佛滅度後於惡世中,若見外道一切惡人劫賊賣佛菩薩父母形像、販賣經律、販賣比丘比丘尼,亦賣發心菩薩道人,或為官使、與一切人作奴婢者。而菩薩見是事已,應生慈心,方便救護,處處教化。取物贖佛菩薩形像,及比丘、比丘尼、發心菩薩、一切經律。若不贖者,犯輕垢罪。

「若佛子!不得畜刀仗弓箭、販賣輕秤小斗、因官形勢取人財物、害心繫縛破壞成功、長養貓狸豬狗。若故作者,犯輕垢罪。

「若佛子!以恶心故觀一切男女等鬪,軍陣兵將劫賊等鬪,亦不得聽吹貝鼓角琴瑟箏笛箜篌歌叫伎樂之聲,不得摴蒲圍碁波羅賽戲彈碁六博拍毬擲石投壺八道行城,爪鏡蓍草楊枝缽盂髑髏而作卜筮,不得作盜賊使命,一一不得作。若故作者,犯輕垢罪。

「若佛子!護持禁戒,行住坐臥日夜六時讀誦是戒。猶如金剛,如帶持浮囊欲度大海,如草系比丘。常生大乘善信,自知我是未成之佛,諸佛是已成之佛。發菩提心,念念不去心。若起一念二乘外道心者,犯輕垢罪。

「若佛子!常應發一切願,孝順父母師僧三寶。願得好師同學善友知識,常教我大乘經律、十發趣、十長養、十金剛、十地,使我開解,如法修行堅持佛戒。寧捨身命,念念不去心。若一切菩薩不發是願者,犯輕垢罪。

「若佛子!發十大願已,持佛禁戒。作是願言:『寧以此身投熾然勐火大坑刀山,終不毀犯三世諸佛經律,與一切女人作不淨行。』

「復作是願:『寧以熱鐵羅網千重周匝纏身,終不以破戒之身,受於信心檀越一切衣服。』

「復作是願:『寧以此口吞熱鐵丸及大流勐火經百千劫,終不以破戒之口,食信心檀越百味飲食。』

「復作是願:『寧以此身臥大勐火羅網熱鐵地上,終不以破戒之身,受信心檀越百種床座。』

「復作是願:『寧以此身受三百鉾刺經一劫二劫,終不以破戒之身,受信心檀越百味醫藥。』

「復作是願:『寧以此身投熱鐵鑊經百千劫,終不以破戒之身,受信心檀越千種房舍屋宅園林田地。』

「復作是願:『寧以鐵鎚打碎此身從頭至足令如微塵,終不以破戒之身,受信心檀越恭敬禮拜。』

「復作是願:『寧以百千熱鐵刀鉾挑其兩目,終不以破戒之心視他好色。』

「復作是願:『寧以百千鐵錐遍劖刺耳根經一劫二劫,終不以破戒之心聽好音聲。』

「復作是願:『寧以百千刃刀割去其鼻,終不以破戒之心貪嗅諸香。』

「復作是願:『寧以百千刃刀割斷其舌,終不以破戒之心食人百味淨食。』

「復作是願:『寧以利斧斬斫其身,終不以破戒之心貪著好觸。』

「復作是願:『願一切眾生悉得成佛。』而菩薩若不發是願者,犯輕垢罪。

「若佛子!常應二時頭陀,冬夏坐禪、結夏安居。常用楊枝澡豆、三衣瓶缽坐具錫杖、香爐漉水囊、手巾刀子、火燧鑷子、繩床、經律、佛像菩薩形像。而菩薩行頭陀時及遊方時,行來百里千里,此十八種物常隨其身。頭陀者從正月十五日至三月十五日,八月十五日至十月十五日。是二時中,此十八種物常隨其身如鳥二翼。若布薩日,新學菩薩半月半月布薩誦十重四十八輕戒。時於諸佛菩薩形像前,一人布薩即一人誦。若二人三人乃至百千人,亦一人誦。誦者高座,聽者下坐。各各披九條、七條、五條袈裟。結夏安居一一如法。若頭陀時,莫入難處,若國難惡王、土地高下草木深邃、師子虎狼水火風難、及以劫賊道路毒蛇,一切難處悉不得入。若頭陀行道乃至夏坐安居,是諸難處悉不得入。若故入者,犯輕垢罪。

「若佛子!應如法次第坐。先受戒者在前坐,後受戒者在後坐,不問老少、比丘比丘尼、貴人、國王王子乃至黃門奴婢,皆應先受戒者在前坐,後受戒者次第而坐。莫如外道癡人,若老若少無前無後,坐無次第兵奴之法。我佛法中先者先坐、後者後坐。而菩薩不次第坐者,犯輕垢罪。

「若佛子!常應教化一切眾生。建立僧房山林園田立作佛塔,冬夏安居坐禪處所,一切行道處皆應立之。而菩薩應為一切眾生講說大乘經律,若疾病國難賊難、父母兄弟和上阿闍梨亡滅之日,及三七日乃至七七日,亦應讀誦講說大乘經律,齋會求福行來治生。大火所燒、大水所漂、黑風所吹船舫、江河大海羅剎之難,亦應讀誦講說此經律。乃至一切罪報三報七逆八難,杻械枷鎖繫縛其身,多淫多瞋多愚癡多疾病,皆應讀誦講說此經律。而新學菩薩若不爾者,犯輕垢罪。如是九戒,應當學,敬心奉持。梵壇品當說。」

佛言:「佛子!與人受戒時,不得蕑擇。一切國王王子大臣百官、比丘比丘尼、信男信女淫男淫女、十八梵天、六欲天子、無根二根、黃門奴婢、一切鬼神盡得受戒。應教身所著袈裟,皆使壞色與道相應,皆染使青黃赤黑紫色一切染衣,乃至臥具盡以壞色,身所著衣一切染色。若一切國土中國人所著衣服,比丘皆應與其俗服有異。若欲受戒時,師應問言:『汝現身不作七逆罪耶?』菩薩法師不得與七逆人現身受戒。七逆者,出佛身血、殺父、殺母、殺和上、殺阿闍梨、破羯磨轉法輪僧、殺聖人。若具七遮,即現身不得戒,餘一切人盡得受戒。出家人法,不向國王禮拜、不向父母禮拜,六親不敬、鬼神不禮,但解師語。有百里千里來求法者,而菩薩法師以恶心而不即與授一切眾生戒者,犯輕垢罪。

「若佛子!教化人起信心時,菩薩與他人作教誡法師者,見欲受戒人,應教請二師:和上、阿闍梨。二師應問言:『汝有七遮罪不?』若現身有七遮,師不應與受戒,無七遮者得受。若有犯十戒者,應教懺悔。在佛菩薩形像前,日夜六時誦十重四十八輕戒。若到禮三世千佛得見好相,若一七日二三七日乃至一年,要見好相。好相者,佛來摩頂,見光見華種種異相,便得滅罪。若無好相,雖懺無益。是人現身亦不得戒,而得增受戒。若犯四十八輕戒者,對首懺罪滅,不同七遮。而教誡師於是法中一一好解。若不解大乘經律若輕若重是非之相,不解第一義諦習種性、長養性、不可壞性、道種性、正性,其中多少觀行出入十禪支一切行法,一一不得此法中意。而菩薩為利養故、為名聞故,惡求多求貪利弟子,而詐現解一切經律,為供養故,是自欺詐亦欺詐他人。故與人受戒者,犯輕垢罪。

「若佛子!不得為利養故,於未受菩薩戒者前、若外道惡人前說此千佛大戒。邪見人前亦不得說,除國王餘一切不得說。是惡人輩不受佛戒,名為畜生。生生不見三寶,如木石無心,名為外道邪見人輩,木頭無異。而菩薩於是惡人前說七佛教戒者,犯輕垢罪。

「若佛子!信心出家受佛正戒,故起心毀犯聖戒者,不得受一切檀越供養,亦不得國王地上行,不得飲國王水,五千大鬼常遮其前。鬼言:『大賊。』若入房舍城邑宅中,鬼復常掃其腳跡。一切世人罵言:『佛法中賊。』一切眾生眼不欲見。犯戒之人,畜生無異、木頭無異。若毀正戒者,犯輕垢罪。

「若佛子!常應一心受持讀誦大乘經律。剝皮為紙、刺血為墨、以髓為水、析骨為筆書寫佛戒。木皮穀紙絹素竹帛亦應悉書持。常以七寶無價香花一切雜寶,為箱囊盛經律卷。若不如法供養者,犯輕垢罪。

「若佛子!常起大悲心。若入一切城邑舍宅,見一切眾生,應當唱言:『汝等眾生盡應受三歸十戒。』若見牛馬豬羊一切畜生,應心念口言:『汝是畜生,發菩提心。』而菩薩入一切處山林川野,皆使一切眾生髮菩提心。是菩薩若不教化眾生者,犯輕垢罪。

「若佛子!常行教化起大悲心。入檀越貴人家,一切眾中不得立為白衣說法,應白衣眾前高座上坐。法師比丘不得地立為四眾說法。若說法時,法師高座香花供養,四眾聽者下坐。如孝順父母敬順師教,如事火婆羅門。其說法者若不如法,犯輕垢罪。

「若佛子!皆以信心受佛戒者,若國王太子百官四部弟子,自恃高貴破滅佛法戒律,明作製法制我四部弟子,不聽出家行道,亦復不聽造立形像佛塔經律,破三寶之罪。而故作破法者,犯輕垢罪。

「若佛子!以好心出家,而為名聞利養,於國王百官前說七佛戒,橫與比丘比丘尼菩薩弟子作繫縛事,如師子身中蟲自食師子肉,非外道天魔能破。若受佛戒者,應護佛戒如念一子、如事父母。而菩薩聞外道惡人以惡言謗佛戒時,如三百鉾刺心,千刀萬杖打拍其身等無有異。寧自入地獄經百劫,而不用一聞惡言破佛戒之聲,而況自破佛戒。教人破法因緣,亦無孝順之心。若故作者,犯輕垢罪。如是九戒,應當學,敬心奉持。」

「諸佛子!是四十八輕戒!汝等受持。過去諸菩薩已誦、未來諸菩薩當誦、現在諸菩薩今誦。諸佛子諦聽!此十重、四十八輕戒,三世諸佛已誦、當誦、今誦,我今亦如是誦。汝等一切大眾,若國王王子百官、比丘比丘尼、信男信女,受持菩薩戒者,應受持讀誦解說書寫佛性常住戒卷,流通三世一切眾生化化不絕。得見千佛佛佛授手,世世不墮惡道八難,常生人道天中。我今在此樹下,略開七佛法戒。汝等當一心學波羅提木叉,歡喜奉行。如無相天王品勸學中一一廣明。」三千學士時坐聽者,聞佛自誦,心心頂戴喜躍受持。

爾時釋迦牟尼佛,說上蓮花台藏世界盧舍那佛心地法門品中十無盡戒法品竟。千百億釋迦亦如是說,從摩醯首羅天王宮至此道樹十住處說法品,為一切菩薩、不可說大眾受持讀誦解說其義亦如是。千百億世界蓮花藏世界、微塵世界,一切佛心藏、地藏、戒藏、無量行願藏、因果佛性常住藏,如如一切佛說無量一切法藏竟。千百億世界中,一切眾生受持,歡喜奉行,若廣開心地相相。如佛花光王品中說。

 明人忍慧強,  能持如是法,
 未成佛道間,  安獲五種利:
 一者十方佛,  愍念常守護;
 二者命終時,  正見心歡喜;
 三者生生處,  為諸菩薩友;
 四者功德聚,  戒度悉成就;
 五者今後世,  性戒福慧滿。
 此是佛行處,  智者善思量,
 計我著相者,  不能信是法。
 滅盡取證者,  亦非下種處,
 欲長菩提苗,  光明照世間,
 應當靜觀察,  諸法真實相。
 不生亦不滅,  不常復不斷,
 不一亦不異,  不來亦不去,
 如是一心中,  方便勤莊嚴。
 菩薩所應作,  應當次第學,
 於學於無學,  勿生分別想,
 是名第一道,  亦名摩訶衍。
 一切戲論處,  悉由是處滅,
 諸佛薩婆若,  悉由是處出,
 是故諸佛子,  宜發大勇勐,
 於諸佛淨戒,  護持如明珠。
 過去諸菩薩,  已於是中學,
 未來者當學,  現在者今學,
 此是佛行處,  聖主所稱嘆。
 我已隨順說,  福德無量聚,
 迴以施眾生,  共向一切智,
 願聞是法者,  疾得成佛道。