佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【無色愛】 p1046 如愛支差別中說。 二解 集異門論四卷十二頁云:無色愛云何?答於無色中,諸貪等貪,執藏防護,耽...【異熟能變】 唯識宗所立的三能變識之一,異熟能變為初能變,亦即是第八阿賴耶識的變。異熟,舊譯為果報,新譯為異...金剛經纂要疏刊定記雲五般若: 一、實相般若 實相即般若體也。謂明瞭一切諸法皆空,離一切虛妄之相,故名實相...(書名)十卷,護法等十菩薩各造論十卷,釋世親之三十頌。唐玄奘師合糅為十卷,即瑜伽一宗之精要也。...(一)位於韶州(今廣東曲江縣東南)之河。發源於狗耳嶺,西流與溱水合,以經曹侯冢故,又稱曹侯溪。梁天監元年(502...(術語)猶言單傳,禪家直指之旨也。單提宗旨不涉餘岐之義。【又】具足戒五篇中有尼薩耆波逸提與但波逸提二篇,尼薩...【有上】 p0538 集論三卷六頁云:云何有上?幾是有上?為何義故,觀有上耶?謂一切有為故,無為一分故,是有上...即非難、論破之意。大慈恩寺三藏法師傳卷四(大五○·二四五上):「有順世外道來求論難,乃書四十條義懸於寺門,曰...【小千世界】 p0235 顯揚一卷十七頁云:如是千世界中,有千日月,千蘇迷盧山王,千南贍部洲,千東毗提訶洲,千西瞿...(術語)無漏業也。無漏業性非染污。故曰非黑,不招致有漏之善果。故曰非白。...指心神死滅與否之言論,即佛教徒與反佛教徒之間,有關心神靈魂死滅與否之論爭。盛行於南北朝時代。昔東晉慧遠作沙門...楞伽阿跋多羅寶經...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...《賢愚因緣經》上記載:有一次,波斯匿王率領大軍經過佛陀講經說法的道場,聽到一位出家師父誦經的聲音特別好聽,他...
憫人之孤,就是憐憫他人之孤,這些行善積德都是雪裡送炭。這個感到悲痛的就是天下有很多煢煢無告之人,就是孤獨無依...佛法是積極入世的,對於痛苦的態度是速當遠離。 當年佛陀出家就是有感於人生老病死的痛苦,為尋求一種離苦解脫之道...
許止淨(1876 1938),本名業笏,字子晉,號止淨,止淨也是他的法名。他是江西省彭澤縣人,清光緒二年(1876)出生...⑴ 能吃虧的人是有福的人 ⑵ 能施捨的人是富貴的人 ⑶ 富貴人不佔便宜,佔便宜的是窮人 ⑷ 善良的人不怨人,總是怨...
居家八法出自《雜阿含卷四九一經》,是佛陀教導在家人過好生活,以獲得現實、未來利益和安樂的八種方法。此經是佛陀...
記得電影《一輪明月》裡,弘一大師未出家前,他在母親王氏去世之時,一個人落寞地在房間裡彈鋼琴,輕輕吟唱自己所作...
《持世經》云:菩薩觀心,心中無心相。是心從本以來,不生不起,性常清淨。客塵煩惱染,故有分別。心不知心,亦不見...
天童曇華禪師
【五燈會元】
明州天童應庵曇華禪師,蘄州江氏子。生而奇傑。年十七,於東禪去發,首依水南遂禪師,染指法味。因遍歷江湖,與諸老激揚,無不契者。至雲居禮圓悟禪師,悟一見痛與提策。及入蜀,指見彰教,教移虎丘,師侍行。未半載,頓明大事。去謁此庵,分座連雲,開法妙嚴。後遷諸巨剎,住歸宗日,大慧在梅陽,有僧傳師垂示語句,慧見之,極口稱嘆。後以偈寄曰:「坐斷金輪第一峰,千妖百怪盡潛蹤。年來又得真消息,報道楊歧正脈通。」其歸重如此。上堂:「九年面壁,壞卻東土兒孫。隻履西歸,鈍置黃面老子。」以拄杖畫一畫曰:「石牛攔古路,一馬生三寅。」上堂:「德章老瞎禿,從來沒滋味。拈得口,失卻鼻。三更二點唱巴歌,無端驚起梵王睡。」喝一喝,曰:「我行荒草裡,汝又入深村。」上堂:「臨濟在黃檗處三度吃棒底意旨,你諸人還覷得透也未?直饒一咬便斷也,未是大丈夫漢。三世諸佛,口掛壁上。天下老和尚,將甚麼吃飯?」上堂:「十五日已前,水長船高。十五日已後,泥多佛大。正當十五日,東海鯉魚,打一棒雨似盆傾。直得三千大千世界,一切眾生,悉皆歡喜。謂言打這一棒,不妨應時應節報恩,不覺通身踴躍。遂作詩一首,舉似大眾:『蜻蜓許是好蜻蜓,飛來飛去不曾停。被我捉來摘卻兩邊翼,﹝被,原作「彼」,據清藏本、續藏本改。﹞恰似一枚大鐵釘。』」上堂:「若作一句商量,吃粥飯阿誰不會?不作一句商量,屎坑裡蟲子笑殺闍黎。」拈拄杖曰:「拄杖子罪犯彌天,貶向二鐵圍山,且道薦福還有過也無?」卓拄杖曰:「遲一刻。」上堂:「明不見暗,暗不見明。明暗雙忘,無異流俗阿師。野干鳴,師子吼。師子吼,野干鳴。三家村裡臭胡猻,價增十倍。驪龍頷下明月珠,分文不直。若作衲僧巴鼻,甚處得來?三十年後,換手捶胸,未是苦在。」上堂:「飯籮邊、漆桶裡相唾,饒你潑水相罵,饒你接觜。黃河三千年一度清,蟠桃五百年一次開花。鶴勒那咬定牙關,朱頂王呵呵大笑。歸宗五十年前有一則公案,今日舉似諸人,且道是甚麼公案?王節級,失卻帖。」上堂:「三十二相,八十種好,從朝至暮,啾啾唧唧。說黃道黑,不知那裡是二時。」上堂:「吃粥吃飯,不覺嚼破舌頭。血濺梵天,四天之下,霈然有餘。玉皇大帝惡發,追東海龍王,向金輪峰頂鞠勘。頃刻之間,追汝諸人作證見也。且各請依實供通,切忌迴避。儻若不實,喪汝性命。」上堂:「趙州喫茶,我也怕他。若非債主,便是冤家。倚牆靠壁成群隊,不知誰解辨龍蛇?」上堂:「五百力士揭石義,萬仞崖頭撒手行。十方世界一團鐵,虛空背上白毛生。直饒拈卻膱脂帽子,脫卻鶻臭布衫,向報恩門下,正好吃棒。何故?半夜起來屈膝坐,毛頭星現衲僧前。」上堂:「三世諸佛,眼裡無筋。六代祖師,皮下無血。明果咬定牙關[路-各+孛]跳,也出他圈匱不得。何故?南泉斬貓兒。」上堂云:「參禪人切忌錯用心。悟明見性是錯用心,成佛作祖是錯用心,看經講教是錯用心,行住坐臥是錯用心,吃粥吃飯是錯用心,屙屎送尿是錯用心。一動一靜,一往一來,是錯用心。更有一處錯用心,歸宗不敢與諸人說破。何故?一字入公門,九牛車不出。」上堂云:「良工未出,玉石不分。巧冶無人,金沙混雜。縱使無師自悟,向天童門下,正好朝打三千,暮打八百。」驀拈拄杖云:「喚作拄杖,玉石不分。不喚作拄杖,金沙混雜。其間一個半個,善別端由,管取平步丹霄。苟或未然,」卓拄杖云:「急著眼看。」僧問:「婆子問岩頭,呈橈舞桌則不問,且道婆手中兒子甚處得來?岩頭扣船舷三下,意旨如何?」師曰:「燋磚打著連底凍。」曰:「當時若問和尚,如何對他?」師曰:「一棒打殺。」曰:「這老和尚大似買帽相頭。」師曰:「你向甚處見岩頭?」曰:「札。」師曰:「杜譔禪和。」曰:「婆生七子,六個不遇知音,只這一個也不消得,擲向水中,又且如何?」師曰:「少賣弄。」曰:「岩頭當時不覺吐舌,意作麼生?」師曰:「樂則同歡。」曰:「僧問雲門:如何是清淨法身?雲門曰:花藥欄。此意如何?」師曰:「深沙努眼睛。」問:「只這是埋沒自己,只這不是孤負先聖。去此二途,和泥合水處,請師道。」師曰:「玉箸撐虎口。」曰:「一言金石談來重,萬事鴻毛脫去輕。」師曰:「莫謾老僧好!」問:「人皆畏炎熱,我愛夏日長。薰風自南來,殿閣生微涼時如何?」師曰:「倒戈卸甲。」虎丘忌日,拈香曰:「平生沒興,撞著這無意智老和尚,做盡伎倆,湊泊不得。從此卸卻干戈,隨分著衣吃飯。二十年來坐曲錄木,懸羊頭賣狗肉。知他有甚憑據?雖然,一年一度燒香日,千古令人恨轉深。」師於室中能鍛煉耆艾,故世稱大慧。與師居處為二甘露門,嘗誡徒曰:「衲僧家著草鞋住院,何啻如蚖蛇戀窟乎?」隆興改元,六月十三日,奄然而化。塔全身於本山。
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梵語 ko?opagata-vasti-guhya。又作陰馬藏相、陰藏相、馬王隱藏相、勢峰藏密相。如來三十二相之一。陰,男根之意。...
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來果老和尚
紹雲老和尚
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