【菩提】肇師云：道之極者，稱曰菩提。秦無言以譯之。後代諸師，皆譯為道，以大論翻為佛道故。今問：如周易曰：立人之道，曰仁與義。此則儒宗仁義為道。莊子曰：虛靜恬淡，寂寞無為者，天地之平，而道德之至。此則道家以虛無為道。今釋氏宗以何為道？答曰：般舟經云：諸佛從心得解脫，心者清淨名無垢，五道鮮潔不受色，有解此者大道成。是知吾教以心為道，心乃自性清淨心也。其體湛寂，其性靈照，無名無相，絕有絕無；心不能思，口不能議，褒美稱為第一義諦。或者問曰：如淨名云：菩提者，不可以身得，不可以心得。今安以心而為道耶？答：究乎菩提非身心者，如肇師云：無為之道，豈可以身心而得乎？故度一切佛境界經云：菩提者，不可以身覺，不可以心覺。何以故？身是無知，如草木故；心者虛誑，不真實故。是故菩提非身心也。然淨名中卻云：諸佛解脫，當於眾生心行中求者。天台釋云：今觀眾生心行，入本性清淨智。窮眾生心源者，即顯諸佛解脫之果。如勸求水，不得離冰，寒雖結水成冰，暖則釋冰為水。故華嚴云：若能善用其心，則獲一切勝妙功德。凡夫由昧心源，故隨妄念。能於妄念深照性空，名解大道。故華嚴云：體解大道，發無上心，此心智發，能為佛母，號曰智度。是故智度亦名大道。故大論云：智度大道佛善來，如用此智修習萬行，其所修法亦名大道。故法華云：為滅諦故，修行於道。由道是心，其性虛通，遍一切法，無非是道。如金色女問文殊：云何謂為道？答曰：汝則為道。又喜根云：淫慾即是道，恚癡亦復然。如此三事中，無量諸佛道。今問：淫事穢污，佛道清淨。安指穢事，名為淨道？答：觀淫怒癡，相同水月，了染淨體，性如虛空。遇順無著，逢違不嗔，於惡境界，得解脫門。乃行非道，通達佛道。是名無礙人，一道出生死。若起凡見，成地獄業。如熱金圓，取必燒手。如是無為，名道人也。