【二種離增上慢觀無我見】 p0045

瑜伽八十七卷二十四頁云:復次於諸行中,略有二種離增上慢觀無我見。何等為二?一、不善清淨,二、善清淨。云何名為不善清淨?謂如有一,遠離而住。依觀諸行無常性忍,由世間智,於無我性,發生勝解。因此勝解,於眼所識色,乃至意所識法,等隨觀察我我所相,不現行故;說名為斷。又能制伏四外系所攝貪瞋癡三種所有。謂貪慾身系攝貪所有,瞋恚身系攝瞋所有。餘二身系攝癡所有。當知此中,極鄙穢義,是所有義。離增上慢無我智者如理作意共相應故;定地攝故;當知此智,由二因緣,不善清淨。一者、即於此時。謂於趣入順抉擇分善根位時,有麁我慢,隨入微細現行作意,間無間轉。由是因緣,作如是念:我今於空,能修能證。空是我有。由是空故;計我為勝。如空,無相,及無所有,當知亦爾。二者、能令彼法現行因緣。謂於諸欲,或薩迦耶,有染愛識。由於如是有染愛識,不遍了知,增上力故;便為諸欲薩迦耶愛之所漂溺。由此意樂,於彼涅槃,不能趣入;其心退還。如前已說。又由八相,能遍了知。遍了知故;除諸過患。當知是名極善清淨。離增上慢無我真智。又於此中,已滅壞故;滅壞法故,說名無常。諸業煩惱所集成故;說名有為。由昔願力所集成故,名思所造。從自種子,現在外緣,所集成故;說名緣生。於未來世,衰老法故。說名盡法。死歿法故;說名歿法。未老死來,為疾病等,種種災橫,所逼惱故;名破壞法。由依現量,能離欲故,能斷滅故;名於現法得離欲法,及以滅法。當知此中,除離欲法,及以滅法。由所餘相,略觀三世所有過患。由所除相,觀彼出離。若由如是過患出離,遍知彼識;名善遍知。一切法中,無有我性;名諸法印,即此法印,隨論道理,法王所造。於諸聖身,不為惱害。隨喜,能得一切聖財。由此自然吉安超度生死廣大險難長道,是故亦名眾聖法印。當知此中由前名通達智。由後名善清淨見。